兔死狐悲体系

苦谛与集谛

苦集灭道，是佛陀在鹿野苑初转法轮时为乔陈如五人所讲的佛法的根本教义，是离苦得乐的人生真谛。慈悲的佛陀为了让众生脱离生死轮回，解除烦恼，三转法轮宣说苦集灭道四圣谛法。

苦，作为一种业报，具有逼迫性、无常性、相应性、可离性。避苦求乐，是生命的本能。不苦不知觉悟，不苦不知浪子回头。苦难是清醒剂，让人冷静，让人反省，让人深思，让人开悟;苦具有逼迫性，自作自受，自食苦果苦不堪言，会让人自动地去了解苦的真相及原因，自觉地寻求离苦的办法，走上探索真理、离苦得乐的光明大道。

不磨不知法在哪，不苦不知求出路，苦是让人觉醒的催化剂，苦是让人走上解脱之路的增上缘。正因为苦是无常的，所以苦会有终结的时候，具有可离性。苦报现前，消业了业，消业增福，与其说是不幸，不如说是命运的垂临和转折点，当坦然面对欣然接受。苦是无常的，终结时间的长短，在于个人的觉悟。有求皆苦，执我为苦，无欲无我，则无苦无悲，心转一切皆转，心空一切皆空。

沉溺于五欲六尘，自私自利，作恶多端，以苦为乐，麻木不觉，只能苦海浮沉，求出无期。

集就是感召和造成苦果的原因。世人往往对苦难深恶痛绝唯恐避之不及。果报现前，不以人的意志为转移，苦乐自当，无有代者。定业难转，佛力不敌业力，一切皆由因缘。菩萨畏因，但行诸善，不造诸恶。众生畏果，怕受苦果，却不曾想有果必由因，造因必结果。所以菩萨念念心清净，常发慈悲心，不结恶缘，不造恶因，即使恶业现前，也不怨天尤人，随缘消旧业，绝不造新殃;众生妄念纷飞，起心动念皆在造业，随业流转，不得停歇，恶报难逃，怨声载道。

感召苦果的原因有很多，缘起于无明妄动。生命的本性是常乐慈悲、光明清净的，一念无明即种下苦种，产生我执，五阴不净，贪著幻相，爱欲炽盛，妄动躁作，攀缘造业，集结恶因，苦果连连。

集因可断，苦海可离。断恶向善，不作恶因，即无苦果。清净身语意，正诚善净，安住当下，常乐常静，方近生命本色。

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