流年黑河迢遥弱水苍茫散文

一

2005年五月的祁连山，无花只有寒。我和几个朋友从张掖而民乐，穿过扁都口，去到青海祁连县。这一条道路，是隋炀帝杨广西巡张掖时走过的。扁都口是甘肃和青海的一个交界点，时称大斗拔谷，为丝绸之路吐谷浑道与河西道的一个重要交汇处。唐时郭元振、王忠嗣、夫蒙灵察、哥舒翰等人先后为河西节度使，因扁都口处在吐蕃和唐帝国的边疆，曾派重兵把守。由民乐县炒面庄之后，扑面而来的扁都口奇崛而俊美，俨然庞大雪峰之间张开的一张优雅的小嘴巴。

风如巨雷，满川乱吼。斜坡上牦牛和羊群在枯草与岩石上寂寞而又乐天知命。同车的朋友说，19 6年，西路军牺牲的主要将领董振堂、杨克明的头颅，便是经由此地被送往西宁的。把这些联系在一起，陡然就有一种悲壮而纵深的感觉。隔着车窗，蓦然发现水是向东南方向流的。这使我惊奇。有一种时光倒悬、大地秩序被打乱的感觉。当地的一位朋友说，这确实是一个奇怪的现象，或许在河流看来，由高到低，忽略人们惯常认知，是它的本性，也是自然规律。

祁连县很小，坐落在次第隆起的山川之间，县城四周遍长龙鳞大白杨和青海云杉。对面的猪心山不高，以长壁高悬如刀切的形式，扇子一样耸立在县城对面。这里是青海的北大门，最先的居民是羌族，隋唐之间，为吐蕃领地。猪心山下有一条不大但很湍急和浑浊的河流。河滩上有诸多树木，还有一些田地。当地人说，河的名字叫八宝河，是甘肃境内黑河的源头。至此我才恍然大悟，多年以来，我在巴丹 沙漠饮用的水，便出自此地。

黑河由祁连山中段莺落峡而出，至甘肃武威，与石羊河相接。它应当向东而去，但却转道向西，途径张掖、高台、酒泉，与疏勒河、讨赖河比邻之后，又转而向北，进入金塔盆地，越过巴丹 沙漠，注入今内蒙境内额济纳的噶顺淖尔，停顿之后，就成为了著名的居延海。更神奇的是，黑河在金塔县天仓乡与巴丹 沙漠之间，又称为弱水河。《海内十洲记·凤麟洲》中说：“麟洲，在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”《史记·夏本纪》载：“弱水至于合黎，余波入于流沙”。所谓的“流沙“，就是今天的巴丹 沙漠。

面对八宝河，想起如此记载，忽然有一种悠远与沧桑的感觉，好像这一条河流，承载了太多的历史和文明。事实上也是。祁连山中段乃至青海大部地区，曾是羌人和吐谷浑人的故地。尤其羌人，在历史的黎明时期，他们就和匈奴、大月氏、东胡、楼烦、丁零、乌孙、白羊等长期游牧于蒙古高原、青藏高原、西伯利亚、河西走廊和今之新疆境内自相雄长，足迹甚至跨越里海、楚河和咸海。共同构成了早期游牧民族的壮丽景观。由祁连县八宝河翻越祁连山进入河西走廊的黑河水，其混血成分是巨大的。沿途的自然和人文奇妙而反复。武威曾作为五凉王朝的国都，也是卢水胡出身的沮渠蒙逊的故乡；山丹曾是匈奴的主要驻牧地以及历代皇家马场；张掖位于河西走廊的南段部位，紧靠祁连山，曾是乌孙驻地，后被大月氏攻占，继而又被匈奴置于统治之下。

这一连串的历史变迁，使得黑河也有了诸多的文化色彩与历史痕迹。尤其是公元前121年，霍去病驱逐匈奴，将敦煌以南地区开拓为西汉王朝的疆域之后，这一地带便作为了历代王朝通往西域乃至欧亚大陆的不二通道。特别是中央帝国强盛的两汉和隋唐时期之丝绸之路，使得河西走廊一夜风云际会，满载文明和物质，思想与兵戈，至今气韵弥散，遗迹遍布。作为贯通河西走廊近大部地区并衔接回鹘道的黑河，也是其中一部分。因为，河流是贯穿人肉身的一种自然存在，是人赖以生存的软物质与生命必需品。从某种程度上，人的历史也是河流的历史，而河流的历史，更是人类历史和文明、文化的基本“营养”和必然要素。

二

夜晚的祁连县静谧得让人有些身心错位。空气湿润而清冽，犹如江南。我们住宿的小旅店内，也一片安恬。紧靠的山坡上云杉静穆，在满是星子的黑夜，似乎一张随时都可以撩开的巨大幕布。喝酒，唱歌，聊天，直到沉沉睡去。早上醒来，觉得身体很轻，轻到了无所挂碍的地步。同伴也说有这样的感觉。太阳于东边的山顶好像一个窥探秘密的红脸妇女，端庄而又羞涩。租车去一个回民村。沿途河流之间，新草萌发，沙枣树和红柳树遍地散开，新生的叶芽懵懂如婴儿。

河流越来越大，也越来越宽阔。抬头之间，可以看到，两边山涧不断有瀑布或者溪流加入。那些悬挂的水呈银白色，大处犹如匹练，小处宛如白色丝绸。溪流则更像是一个年幼而勇敢的孩子，自高坡密林之中慢跑而来。令人不解的是，那座回民村却处在一面荒草不生的黄土坡上，民居寥落、破败。满村子之间，大致有四五棵核桃树。正值春时，还都没有发芽。行走其间，有一股浓郁的黄土腥气，混杂着骡马和牛粪、羊膻的味道。村子背后，是一座巨大的黄土山，好像一面斜放的门板，窄长而壁立。

村子下方，靠近河边的地方，草木众多，树木也紧密成林。荒滩上的荆棘和荒草茂密到了无从下脚的地步。一地而两种或更多种地形地貌，在祁连山内，这种情况很多。大自然在自我调整时候，总是深藏玄机。近河，河流滚滚，巨石横陈。当地人说，这里有很多的玉石，也是他们的主要经济来源之一。总有一些外地人来这个村子买玉石，回去加工成玉器销售。祁连玉大都为黄花石，与岫岩玉雷同。玉石上多脏点。但八宝河里的玉石多为青黑色，好像是夜光杯的原料。王翰《凉州词》一诗，使得“夜光杯”成为河西走廊，尤其是酒泉一带延续至今的特产。

有不少当地人开着拖拉机和铲车在河里挖运玉石。这可能是河水浑浊的主要原因。站在河边，看着滔滔流水，逝者如斯夫的感慨是必然的，但我更多想到，水是世界上最伟大的事物，它们对人持续浇灌、冲涮，从形体倒灵魂。相比较其他的河流，八宝河乃至萌发并长驱千里的黑河可能更为伟大，因为，黑河不仅是中国三大内陆河之一，而且它抛开既定规则，转向西流，再向北，穿越沙漠。这样的河流在西北地区极少。特别是对于长期生活在瀚海之地的我来说，看到滋养自己的河流之源，心情激动在所难免，而且还有一种感恩与怜爱的感觉充盈不休。

溯河而上，远山积雪，令人心怀圣洁。正午时候，忽然刮起大风，黄尘横飞。几个人打了一台出租车狼狈而回县城。既而沿着原路回返。到祁连县的阿柔乡，老远就看到一座金碧辉煌的大寺，坐落在一面开阔的、枯草如黄金的草原上。经幡纷扬，风马旗高擎，红衣喇嘛庄重而优雅。我忍不住赞叹，信仰是令人永生的精神药剂，神灵是所有生命的“金顶”与“暖衣。”从当地人口中得知，黑河由祁连山发源之后，首先进入的是甘肃肃南裕固族自治县。那是一片崎岖的山地牧场。隋唐时期，一部分回鹘留在甘州（张掖），史称甘州回鹘。现在肃南境内的裕固族民众自称尧熬尔，风俗与蒙古基本一致。这里的散文家和裕固族文史学家铁穆尔，多年来就他们民族的渊源进行了不懈的考察与研究。

尽管去过多次，我还是建议朋友们再去一次肃南。肃南藏在祁连山中段，由扁都口向南，沿着斜坡就可以到达。但没有道路，只能从张掖市绕进去。从地理和文化角度说，肃南是河西走廊一个隐秘所在，一万多裕固族民族偏居一隅，但却拥有辽阔、崎岖的大片牧场与异于河西走廊多数地区的信仰和风俗，至为难得。进入，要翻越数道海拔在400到1200米的山峰。县城坐落在两山之间，其中，南面的山坡寸草不生，颜色犹如水泥，整个山体也是由凝结的砂石构成的。而西北面的山坡则是原始森林，草木葳蕤。我们没有惊动铁穆尔等当地朋友，找了一个地方住下来，吃饭，喝酒，然后趁着月光，沿着横穿县城的巨大河流行走。月光如滚动的银河，河水轰隆如地下连续之雷霆。

三

老虎沟、大岔牧场我先后去过。老虎沟是一个丰茂所在，山下是无尽青草，一道流水从山深处叮当而来，掬之而饮，甘甜如加了蜂蜜。有一个夜晚，我曾在这里喝酒，唱歌到深夜。睡在帐篷里，可以听到山上森林里的狼嚎与其他动物的声音。早上雨后，太阳复又出现，世界崭新。草地上白蝴蝶成群翻飞。那是我在草原上度过的最美好的时光。天地干净而安闲，俗世的喧嚣与繁琐都淡如云烟。斯时我才明白，人群和社会是一种庞杂的淹没与裹挟，个人只是一粒沙子，常常以为自己很重要，但在其他人和某个群体之间，其实一点都不重要。

大岔牧场在县城最深处，迎面是山。诸多的牦牛在山坡上为自己吃草，为人们提供皮毛和骨肉。山上的羽毛草、金露梅众多，狼窟赫然，荆棘密密匝匝，沿着高陡的山向上匍匐。诸多的溪流从数道沟岔里不作声响地汇集，于更低处以河流的形式，结队行进。那条河也是黑河的一部分。当地人称为肃南河和大岔河。那一夜，我们在河边走了大约一个小时，朗月洗心，谈起遥远的匈奴浑邪王和休屠王，西羌、唐帝国的甘凉道、甘州回鹘、西夏、蒙古，也想起铁穆尔擎酒时候的歌喉和他多篇书写裕固族民族历史的散文长卷。

对于一个变迁频繁的民族来说，拥有自己固定的牧场是一桩幸事。但在越来越趋于大同的全球化语境中，如何保持自己的民族习性和信仰，这个课题似乎更为艰难。第二天一大早，我们发现，这座县城还像前些年那样窄小，每一条街道都有坡度。日光新鲜，不多的人坐在牛肉面馆里吃早餐。见到我们这些外来人，眼神有异而又若无其事。租车沿着大岔河向内行走，坡度越来越大，道路也越来越凶险。深涧之中，有不少采挖金沙石的各种装备。

早些年，当地人在大岔河采挖出不少金子。这一高贵的庸俗之物，一边通向庸俗的制高点，一边涌向深不可测的人心人性。河水依旧湍急而庞大，这些积雪的化身，或者说自保圣洁失败后的溃散者，冰凉刺骨，有着与人世隔绝的内心与体温。到一片巨大的森林里之后，我发现，肃南这个地方至今还是一片处女地。远离河西走廊交通动脉，高寒深陡的地理位置，使得它避免了某种生猛的开发与利用。但在物质主义时代，肃南也因此而显得与时代格格不入，甚至脱节。这是一个矛盾，但对于自然本身来说，也是一个幸运。我们沿坡上爬，松树多数百年以上，但不够峭直和挺拔，多数扭曲，散开生长。也难怪，在这样一个高海拔地区，树也不得不委曲求全。

在一处山坳里，我们发现两眼清泉，在一面小石崖之下，像是裕固族女子的眼睛，更像突如其来的神意。惊叹之余，也忽然觉得，大地之所以令我们感恩铭刻，是它的付出、蕴藏、包纳与收缴、陈列、转换、催发、兼容，它本身有一套神奇的运作系统，虽然一时无法觉察，但它一直在自我调适。就像那两眼泉水，不仅是两股出自山体的清水，而且是汹涌浩荡的河流。黑河乃至世界上所有的河流，单个的泉水和雨雪是它们前身和母体，最小的水滴也有无尽的梦想和奔流力量。

下午转到焉支山，匈奴古歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色”便在心中回响。在史前时期，焉支山不仅是乌孙、大月氏、匈奴的天然牧场和军事重地，也是这些民族妇女们化妆品胭脂花“红蓝”的主要产地。可汗的阏氏和贵族的妻妾乃至普通奴隶的配偶，都以这种花的“花黄”涂脸蛋、染指甲。西汉至明清，焉支山一直是著名的皇家马场。这里出产的山丹马个子虽小，但耐力持久，成吉思汗远征欧洲时候，就有大量的山丹马。

在焉支山，所有的山都像 ，所有的草地都是镜子。草地绵密，草质细腻，完全可以与地毯媲美。我对同行朋友玩笑说，在焉支山草地做爱，都不用任何铺垫，也不会伤到身体。他们笑我淫邪。我则想，人在大地之上，美景不可辜负；大美之中，人应当效仿自然，不要再有任何的虚饰和遮掩。我从没想到焉支山竟然如此韵致，是那种平坦的起伏和性感的低纵。叫人心神悠然又暗自蓬勃。几个人在草地上躺下来，天空之蓝，蓝得让人肉身洁净，灵魂忽然就有了使命感。在一条小溪边，看到很多的羊粪和牛粪，还有叶子已经丰满的马兰草。水在草地上无声无息，若不是靠近，人断难找到，只有牲畜和飞禽，才能以灵敏的嗅觉找到隐秘的生命所需。

四

与之相连是临松山，即沮渠蒙逊故乡，时称卢水胡。马蹄寺依山而建，石窟逼仄而佛像安然。寺外一块巨石上，刻有一个马蹄印，传说是玄奘所乘之马留下的，还有一说是康熙的御马所踏。山下地形持续走低，有一条小河，从山根而起，沿着草甸和山坡，犹如闲散的女子，飘然下滑。马蹄寺建于北魏时期，鲜卑，这个东胡后裔的分支，仍是汉文化的皈依者。作为一度入主农耕区域的游牧民族，北魏的历史短暂但却异常丰饶，尤其在西北，这个王朝的宗教信仰痕迹依旧清晰而深刻。只不过，马蹄寺现为藏传佛教在河西地区的一个圣地。这一改变，大抵是与唐安史之乱后，吐蕃王朝一度成为河西地区主要统治者的历史有关。

共 7978 字 2 页 转到页 【编者按】《黑河迢遥，弱水苍茫》作者紧紧围绕黑河的流向，写出了黑河所经之地的人文历史及黑河的发展现状。黑河的起源，是祁连县猪心山下的八宝河。它流经古丝绸之路上所有的或兵家必争或隐秘之地，在几千年的历程中，它所经过的地方兵戈游刃，生灵涂炭，抑或物丰景美，人畜共旺。时代几经变迁，人文数番轮换，黑河依然以不变应万变的姿态，始终围绕在这条古丝绸之路上的沙漠、草原、山峦、密林等地，从不曾改道他处。这也正与作者引用“弱水三千，我只取一瓢饮”的主旨相吻合。作者用所经之地的地理及历史上所发生过的重要事件，一一解说了黑河在这些地方曾起到的作用及其在黑河的“护佑”下，所经之地的环境改变。编者也从这些历史事件中，对河西走廊上这几个曾被注为军事重镇的城池有了初步的认识和解读，更赞叹作者渊博的学识与认知能力。散文主题鲜明，形散而意不散，读来有很强的带入感。佳作，流年欣赏并。【：临风听雪】 【江山部·精品推荐16042 0004】

1楼文友： 12:06: 4 问好作者，期待更多佳作分享流年，祝创作愉快！ 雪，本是人间清冷客

2楼文友： 09:2 :0 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；

灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。

善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位的彰显！

我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！

恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏。

感谢您赐稿流年，祝创作愉快 ！ 爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。

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