雅韵守望相依太白山散文

“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”早在先秦时期，孔夫子就对山水有着别样的体验与感触。水，灵动又有活力，是智者的标志；山，敦厚而沉稳，是仁者的象征。至于其他的文化源头已经很难觅见了，唯有山水在历经风雨、数千年薪火相传的中华文化中，有着别样的意义。

古往今来，文士们对于山水向来是不吝惜笔墨的，这就造就了人类文化史上的奇观—但凡名山，它们除了具有自然赋予的伟大使命之外，还有着重要的文化担当。一座山，一群人，一世界，时间一久自然而然凝结在一个族群心理深处—对山的信仰与依靠，就这样山渐渐地成了族群的父山、母山，是一个族群共同的文化标志。从此刻起，山便具有了鲜活的生命，因为千古文脉在山的血液里流淌着、奔腾着。眺望上古，古希腊文明是非常辉煌的，直至今日西方人言必称希腊，而希腊的文化根脉又在何处？在奥林匹斯山，那里有奥林匹斯众神，有宙斯、也有雅典娜、希拉、波塞冬……这就是希腊早期文明的曙光，山的文明！不独如此，在犹太人的《圣经》中不也有一座圣山——锡安。锡安是耶路撒冷的代称，耶路撒冷是神的圣城，是大卫王的城，是所有以色列人必须铭记千秋的圣山。“锡安山”希伯来语的意思“神圣的安详之地”之意，是“上帝的天城”。今天基督教文明已经传遍世界各地，“锡安山”也在世界范围内传播开来，除了伟大的耶路撒冷之外，1860年代来到美国开垦的摩门教徒把“锡安山”带到美国，1919年成为了美国国家公园；后来，基督徒来到中国台湾高雄市甲仙乡（现属三民乡）开垦，随之而来的是“锡安山”落户台湾，这就是山的文化在世界范围内传播，这就是山的生命。基督教文化的生命力是如此的强劲，或许这千年之前希伯来人先知根本没有想到“锡安”会遍布中西，走向全球，看看今天的盛况，这是一种多么让人尊敬而又感动的文化。此外在佛陀的世界中有须弥山，在日本，富士山是日本第一高峰，它被日本人民誉为“圣岳”，是日本民族的象征，在日本的历史、文学、宗教中具有非常特殊的意义，富士山乃日本民族之山。

看罢国外，再看看国内的山，位于内蒙古境内的“木叶山”是契丹族的发祥地，是他们精神文化的寄托；长白山，是女真族的圣山，“长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。（《金史·卷第三十五》）,这座山是女真的发祥之地，关乎女真的政治和宗教祭祀，因此他们认为长白山“礼合尊崇”。中国的山有很多很多，暂不一一列举了，总之综观古今中外的山，特别是名山，都是有着厚重的文化底蕴的，都是一个族群甚至是几个族群共同的文化符号。

“一山”“两河”通南北

翻开中国地图，南北之间横亘着一座巍峨的山脉—秦岭，在检索陕西地图时，可以清晰地看见秦岭主峰—太白山。秦岭、太白山，静静的矗立在中华大地上已经有数不清的年月了，就是它，雄浑稳重的太白，像一位高大、朴实的父亲一样，伫立在儿女们心中，是我们最坚强的依靠。细看地图，细看太白山，就会发现它是渭水与汉水的发源地，是长江文明与黄河文明的交汇点，是中国南北文化交流的桥梁。看罢地图，人们脑海中会有这样一个场景，一位高大的父亲一肩挑着一双儿女——南方温婉的女儿和北方强健的儿子，无怪乎孔子会论述南方之强与北方之强，“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”我想这也是太白山对自己一双儿女最好的注解吧。

天地玄黄，宇宙洪荒，处在洪荒时期的中华大地、秦岭太白已经有了文明的踪迹，而且还是贯通南北的文明。早期历史的记忆总是和神话交织在一起的，因此记忆的起点总是显得有些杂乱，余秋雨先生也在《天灾神话》中说到，“传说和神话为什么常常受到历史学家的逼视？……历史学作为世间千万学科中的一科，并没有凌驾全部精神领域的权利历”，是的，对于远古的记忆，哪怕世时间太过久远，只要存在总是好的，其实历史学家也不会贸然排斥的，因为对于一个民族的文化线索谁能够冷漠的无视呢？同时，莫里斯·哈布瓦赫在《论集体记忆》中也说过“民族古老的历史，是在其传统中度过的，因而也全部渗透着宗教的观念。但我们还是可以说，每一种宗教都多少以象征的形式再现了种族和部落迁徙融合、重大事件、战争、既定体制、新的发现以及改革的历史，这些过程，都是社会在起源时期经历的。”有了以上种种文化表征之，我才敢走近炎帝时代。《帝王世纪》说：“神农氏母曰妊姒，有蟜氏之女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝”。古代以秦岭为华山，华阳泛指秦岭以南广大区域，也就是太白以南，这是炎帝文化遗存，后来不久在太白之南的褒国就是娰姓，和炎帝的母亲妊姒有一定的关系的。此外《史记·五帝本纪》里面也说了“炎帝以姜水成”姜水是渭水的一条支流，从这里不难看出华夏肇始之初，炎帝文明已经遍布秦岭、太白南北了，这是一个族群有史以来最初的、略带模糊的记忆，后来炎帝部族拓展至太白南面汉水流域积极从事农业生产、进行医药尝试，在榛莽的洪荒大地上顽强的生存着，正如那太白山一样栉风沐雨坚强地屹立在中国南北交汇的大地上一样，后来史书记载：“‘炎帝神农氏磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。’（《路史·外纪》），‘神农之时，天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实（《逸周书》）’”炎帝以其勤劳、勇敢和智慧，走出秦岭太白，在中华大地上传播农业与医药文明。汉中和关中、以及汉中巴蜀物产丰富，被称为“天府之国”，随州厉山也有炎帝氏族耕作的遗迹“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷”（《礼记·祭法》）最终使得一个族群能够发展壮大。同时医药文明并没有就此止步，隋朝末年著名医学家孙思邈长期居住太白山，采药、习医，重视医德，救死扶伤、悬壶济世，并写成《千金异方》，对祖国传统医学、药学发展做出了巨大贡献，赢得了后世人民的尊敬和爱戴，故被尊称为“药王”，这也从一个层面反映了炎帝尝百草的医学文明一直延续着，在农业文明和医药文明生生不息的传承下，使得一个族群可以绵延千年、开枝散叶，这也不得不说是伟大的父亲——太白山对我们的恩赐。

炎帝之后，大洪水时期来临，世界上许多地区都淹没在洪水之中，因此各地保存了一些零星的洪水神话，住在两河流域人们信仰善恶之神，恶神以洪水消灭人类，面对洪荒之灾恶神的惩罚他们造出了伟大的“方舟”，度过了劫难。后来迦南之地的犹太人，他们的经典—《圣经》保存了这一记忆，罗马人继承了这一记忆，最终使得诺亚方舟走向世界。同时其他地方都有着片段的洪水记忆，这就是真正的洪荒之灾，关乎一个族群的生死存亡。鲧承担治水大任，九年无功被放逐羽山，郁郁而终。大禹毅然的担起了父亲昔日的，开始了十三载的治水历程，就在这个历程中，大禹治理黄河，疏浚渭水、整治汉水，在秦岭南北留下了许多历史遗迹，至今古书中还是保存着相关记忆的，这个记忆就集中在经过太白的古道上。

对于秦岭，对于太白，吟咏它们的诗歌很多很多，这自是一番文化盛况，然而在古代，绵延巍峨的山脉往往是挺难行走的，诗仙太白一句“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”传诵千古，更道出了翻越秦岭、太白的路是何其艰难的，但在艰难之外还是有路可循的，李白随后也说到“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，从这里不难看出诗仙肯定是经过了太白山上的古道的。先前说到，太白山是一位伟大的父亲，他肩挑着一双儿女，而他的扁担呢？就是那些蜿蜒在山间的秦巴蜀道，通过秦岭山脉的蜀道总计四条，即陈仓（故道）、褒斜、傥骆、子午，其中褒斜、傥骆四道，其中褒斜道、傥骆道是经过太白山的，它们就是太白的挑子。对于褒斜道《读史方舆纪要》里头写着“褒斜之道，夏禹发之，汉始成之，南褒北斜，两岭高峻，中为褒水所经。春秋开凿，秦时已有栈道。”，“栈道千里，无所不通，惟褒斜绾毂其口”（《史记?货殖列传》）古书说褒斜道在夏朝时由大禹开辟的小道。及至战国，开凿石门，褒斜道更为畅通，因此“褒谷口”就成了栈道交通的咽喉，如果说褒斜道真是大禹时期开辟的话，那么大禹部族的足迹到达了太白，因为褒斜道的路线是“眉县—太白县—留坝—汉中”，《尚书·禹贡》里面也写着“华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。……西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”沔水是汉水的古称，从汉水到达渭水是必须依靠褒水和斜水的，这是上古人类治水时行经太白的一个佐证。这可能也是长江文明最早访问黄河文明的重要通道，太白无言，却默默见证了这一伟大历史时刻。夏朝建立，一个族群有了一个共同的名字—华夏。有人说文采服章曰华，夏曰大，合称华夏，是的我不否认这一点，但是大家千万别忘了山水相依的道理，汉水古称沔水，也称夏水，入长江的地方到三国时期还叫“夏口”（今日之汉口），汉水倚着秦岭，秦岭即古华山，夏族在这里发扬光大，既然能够以夏水纪念族群的名字，为什么就不能以华山、华阳来为自己的族群命名？为什么“华夏”就不能是来自华山、夏水之畔的民族呢？

此后不久，夏商更替，凤鸣岐山，武王伐纣。太白山的北侧热闹起来了，强健的周族联系巴蜀等地的八个方国，从周道（故、陈仓道）、褒斜道带来西土雄师，《华阳国志》说“武王伐纣，实得巴蜀之师……巴师勇锐,歌舞以凌殷人”，在这次历史大变革中南方部众跟着周族的步伐，积极参与到了伐纣大业中，太白山又一次见证了华夏历史的变迁。战国末期，秦国劲旅沿着故道、褒斜道进占汉中，平定巴蜀，巩固了大后方；秦朝暴政，天下叛秦，楚汉相争，汉王刘邦以汉中为基地，明修栈道暗度陈仓，修复堂光道（今傥骆道），缔造了一个伟大的帝国—大汉王朝。历史在缓缓地流淌着，太白山依旧静静地看着世间的变化，静听松涛，仰望游云，斗转星移，只见时空的变换。东汉初年光武帝跨过秦岭征伐公孙述，随后不久东汉末年曹操与刘备争夺汉中，再次跨越秦岭，但是蜀道是很难走的，曹操带着军队在苍莽的秦岭里穿行，颇多抱怨：

晨上散关山，此道当何难！

晨上散关山，此道当何难！

牛顿不起，车堕谷间。

坐磐石之上，弹五弦之琴。

作为清角韵，意中迷烦。

歌以言志，晨上散关山。

——曹操《秋胡行其一》（节选）

其实“陈仓道”在各条蜀道之中，是最为平稳的，要说诸道之中最为险峻的那还是经过太白山的“傥骆道”，傥骆道最靠近秦岭主峰太白山，途中要翻越太白山周围的五、六座分水岭，人烟稀少猛兽出没，是最便捷也最艰险的一条，这也就成了是傥骆道最为恐怖的一段，山里环境极为恶劣艰险，野兽遍布、毒虫飞舞，瘴气弥漫，是被人们称为“黄泉”的险地。尽管如此，历史还是在这里精彩的演绎着，为了千秋功业，勇士们在这条道上奋力拼搏。三国时期曹魏正始五年（244年），曹爽进攻蜀汉。三月，曹爽由长安率兵10余万人，由骆谷上傥骆道展开进攻，蜀汉大将费神进据三岭，阻截曹爽归路，魏军苦战无功，只得退却。蜀汉延熙二十年（257年），魏吴国大战，姜维抓住战机，率军由汉中出发，沿骆谷向北进攻，直至沈岭。魏军竭力阻挡，姜维又退回汉中。曹魏景元四年（26 年），魏大将钟会统10余万众进攻蜀汉，分由斜谷、骆谷和子午谷以趋汉中，此即“魏灭蜀”的战争。邓艾、钟会大军势如破竹，蜀汉在一片悲歌之中走向覆亡，在中国西部、在秦岭太白两侧南北再度走向统一。之后历代均有南北帝王、官员、文士经过傥骆，穿越太白，久而久之造就了一条文化之路。纵观秦岭太白山，俯瞰汉水、渭水，山的沉稳水的灵动完美交织在一起，终于构建起了“一山两河通南北”的伟大文化格局。

三教共生谐和音

中华五千年文明辉煌灿烂，犹如长江、黄河源于青藏高原上的一泓冰泉，历经五千年风风雨雨，汇入众多溪流、江河，最终成就今天气势宏大的盛况，恰似一江春水浩浩汤汤奔向大海，犹如九天之上河汉直下三千虚空直插婆娑大地。这当然是中华文化的整体概观，而当大家需要真正理解中华的时候，细细探求中华文化的内在理路是必不可少的，在绵延千年熠熠生辉的文化传播历程中，愚以为其基本骨架大抵不出“儒”、“释”、“道”三教，儒者积极进取，与天下同忧，故求“真”；释者妙语莲花、大慈大悲，故求“善”；道者养生静心、齐谐万物，故求“美”，这就是我们中华文化中“真”、“善”、“美”的始基因子，也就是我们理解传统的起点。驻足太白山，再细细的游览，可以看到三教文化同在一山的奇观，好似一个精致的、浓缩的中华文化模型。之前有很多文士笔下勾勒过太白山上丰富的文化资源，因而特别有历史的厚重感，总括起来大抵有以炎帝、药王为代表的“医药文化”、周秦两朝为代表的“周秦文化”、“秦汉、汉唐文化”、以韩愈、张载为代表的“儒家文化”、“道教文化”和“佛教文化”一气呵成，它们以自己特有的方式，把文化的基因深深的注入到太白的每一个角落里，再经过无数的年月交流融合、沉淀发酵，最终以历史悠久、气势恢宏的太白文化面貌展现在世人面前。

共 10071 字 页 转到页 【编者按】这是一篇以歌颂中华父山——秦岭主峰太白山在华夏历史进程中的重要担当为主题的厚重、精美的散文佳作。作者以“智者乐水，仁者乐山”拉开序幕，以国外国内名山文化的传承、发展为铺垫，倾情演绎了屹立于自己家乡的秦岭太白山在中华历史、文化、社会中的地位和作用。全文除序以外，分三大部分演绎太白山。第一部分：“一山”“两河”通南北，为读者展示了静静矗立在中华大地上的秦岭太白山以及发源于此的渭水和汉水，在中国版图上的历史地位和战略地位。雄浑稳重的太白，像一位高大、朴实的父亲，一肩挑着一双儿女——南方温婉的女儿和北方强健的儿子……它是渭水与汉水的发源地，是长江文明与黄河文明的交汇点，是中国南北文化交流的桥梁。华夏肇始之初，炎帝文明已经遍布秦岭、太白南北，农业与医药在这里起源，并在中华大地广泛传播。大禹在这里留下了无数治水的足迹，药王孙思邈在这里写成《千金异方》，李白在这里感叹“蜀道难，难于上青天！”太白山见证了夏商更替，武王伐纣，秦王暴政，大汉崛起，蜀汉覆亡，南北统一。秦岭太白山的沉稳与汉水、渭水的灵动完美交织，终于构建起中华“一山两河通南北”的伟大文化格局。第二部分，三教共生谐和音，为读者介绍了支撑中华历史文化骨架的儒释道三教，如何在秦岭太白山上共存共荣共发展的盛况。“驻足太白山，再细细的游览，可以看到三教文化同在一山的奇观，好似一个精致的、浓缩的中华文化模型。”太白山在文化根底上最先深深打上了道教文化烙印，武王伐纣后姜子牙手执封神榜在此斩将封神，首次完善了中国神仙界的神仙体系建制，姜子牙成为太白主神。盛唐，以李浑、孙思邈等为代表，长期悟道太白山中，传承道教文化，及至唐玄宗时期，更把太白山神封为神应公。金朝，重阳真人王嘉创立道教全真教，全真教的兴盛也使得太白山道教文化更加繁荣,造就了一派道教文化辉煌的气象。佛教自汉朝从印度传入中国，太白山又吸引了大批僧众贤士，他们纷纷走进太白研习佛法，及至宋代太白山上的平安寺和黑河峪口的仙游寺是全国有名的寺庙，众多文士也曾慕名前来。儒学大师韩愈也曾在太白山留下了自己的足迹，在太白山中隐居几度春秋，精心研究学问，于佛教兴盛中喊出“儒学复兴”的口号。两百年后，太白山里走出了另一位儒学宗师张载，系宋代理学气本论的开山祖师，他在太白山里研习经典，参证佛道，终成“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大格局。道教文化云集的封神台，曾建有一座庙宇——三圣殿，供奉着三圣老——老子、孔子、佛祖释迦。“植松树，栽桃李，树栋梁，九州昌盛万木荣。”“想忠恕，念慈悲，思感应，三教同源一心境”的楹联，奇特、壮观，令人感动！三位人类史上的先贤圣哲和谐地共聚一山、共处一室，三教思想中你中有我，我中有你，谐和交融，共同奏出绵延中华数千年文明的和谐之音。第三部分，千秋中华文脉根，为读者展示了秦岭太白山数千年的中华文化传承脉络。从郦道元的《水经注》，到诗仙李白的《蜀道难》、《登太白山》，再到诗圣杜甫在太白山留下的““犹瞻太白雪，喜谴武则大”，以及历代文士在太白留下了许多精彩的笔墨，交织在一起共同延续了太白文脉。更可叹的是，太白文化尚在朝鲜半岛亦得以传承和发扬。结尾语“太白千百年来屹立在中华南北分界线上，默默地守护着一个族群，扶持着一个族群繁衍生息。作为父亲，他挑起了南北一双儿女；作为圣山，它融炼了三教文化；作为文脉，他用双手托起了一个族群，用心铭记了一个族群，守住了千秋中华的文脉之根！时空穿梭沧海桑田，山愈发地伟大；民族愈来愈昌盛。山的背影深深地印入子孙的脑海、心中，千古文脉因太白而长存，一切的一切就是因为巍峨太白屹立在这片土地上”总揽全文，概述精准，画龙点睛。全文由国外及国内，纵古揽今，史料详实，脉络清晰，笔法质朴，纵情讴歌，彰显作者深厚的历史文化底蕴，表达了一位赤诚之子对父山——太白山深深的热爱和眷恋，是一篇不可多得的佳作！精品倾情荐赏！感谢赐稿雅韵文学！期待更多精彩！祝福！【：乐痴】【江山部精品推荐】

1楼文友：- 0 00:26:57 江海，你真了不起！真所谓不鸣则已一鸣惊人啊！很精彩！过程中，我也学到了很多，谢谢你！ 记住美好，忘掉烦忧，开心快乐每一天！

回复1楼文友：- 0 10:28: 0 老师，最近刚刚忙完毕，把草稿整理了一下，没有啥的，老师谬赞了，非常感谢老师之审核评价，非常非常感谢啦!

2楼文友：- 0 00:29: 2 一直记挂着你考研的事，录取在哪所大学呢？祝贺你啊！期待你在新的征程中，如雄鹰展翅翱翔！ 记住美好，忘掉烦忧，开心快乐每一天！

回复2楼文友：- 0 10:29:50 老师，我考到贵州师大先秦史硕士了。九月份开始新的历程。十分感谢老师得关注，学生感激不尽。

楼文友：- 0 08:25:15 洋洋洒洒藏底蕴，山山水水函古今。年轻有为，为你喝彩！ 携文字走天涯， 情实感，抒感人情怀。

回复 楼文友：- 0 10: 0:4 学生非常感谢老师赏光，寥寥数文，不成敬意，还望老师多多提携！

4楼文友： 09:10:58 欣赏巴山楚水朋友佳作。文笔如橼，底蕴深厚。赞！问好！遥握！ 留住已经逝去的峥嵘岁月，记住曾经绽放的万种风情。快乐休闲，感受友情，养心颐气，笑谈人生。

回复4楼文友： 20:42:18 学生非常感谢冰山老师光临，初出茅庐，还望老师多多提携。

5楼文友： 22:18:45 一篇有着涵盖深刻、有着悠久历史文化底蕴的散文！作品以翔实的历史资料为依据，用极其缜密、精确的语言，付诸于深厚的中华民族情感，巧妙糅合了古今、中外文化，给读者朋友们奉献了一场极其恢宏磅礴的文化盛宴！它所弘扬的民族主题，值得我们中国人为之骄傲！不愧为中华骄子，你是雅韵的骄傲！祝你雅韵写作快乐，前途似锦！ 崇尚自然，任其自然，顺其自然，乐得自然。

回复5楼文友： 17:18: 4 树阴老师您好，学生初出茅庐，底蕴视界尚欠缺，得老师谬赞，学生定会加倍努力！

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