荷塘婆婆的丧事散文

摘要：婆婆以将近九十岁的高龄离开了这个世界，当地人把高龄死者的丧事称为“喜丧”。面对一条生命的逝去，面对一名亲人的离去，个中滋味绝不是用一个“喜”字所能概况。 婆婆以将近九十岁的高龄离开了这个世界，当地人把高龄死者的丧事称为“喜丧”。面对一条生命的逝去，面对一名亲人的离去，个中滋味绝不是用一个“喜”字所能概况的。

一、坟茔

婆婆去世的第二天，四哥和五哥带着风水先生踏遍了村子的各个山头，都没能为婆婆找到一块合适的永眠之地。后来，风水先生在一个山谷口找了一处地方，但五哥很不满意。五哥认为，山谷口山洪水大，婆婆的永眠之地将受山洪水的侵扰，永世不得安宁。

五哥又带着风水先生满山跑，即将天黑五哥相中了一块山头，风水先生也认为不错，婆婆的长眠之地就这么定了下来。

出殡那天，人多嘈杂，我把婆婆送到她的“新家”便返回了。“三七”那天，我和老公回到老家，想到婆婆的“新家”看看。

打小以来，我特别胆小，村里办丧事，我从不敢去凑热闹。听见有人讲鬼故事，我走得越远越好，甚至连《聊斋志异》我都不敢看。我原先认为，坟茔之地，必定灵火飘荡、骷髅遍地、鬼魂缠绕。

而婆婆的“新家”，颠覆了我对坟茔的看法。

婆婆的“新家”坐落于半山腰的山脊之上，就像坐在一只振翅飞翔的巨鸟背上。后面的山势形成一个巨大的山谷，对婆婆所在的山脊形成半包围的姿态，那姿态犹如母亲抱着孩子，前面视野开阔，婆婆的“新家”俯瞰着山脚下的老宅，俯瞰着山脚下平行蜿蜒着的马路和小溪。对面群山莽莽、山势柔和，婆婆的“新家”平眺着对面山腰上的另一座老宅。

站在婆婆的墓园上，我感觉这里没有阴森恐怖，没有天堂和地狱，没有生者和死者，没有墓内和墓外；这里阳光普照，清风吹拂，竹林潇潇，山花妖娆，鸟鸣啾啾，蝶舞虫鸣……

阳光明媚地铺洒在婆婆的坟茔上，我仿佛看见婆婆在此安居乐业，像往常一样，看见我们来看她，她笑得合不拢嘴；我仿佛听见婆婆在厨房忙着做晚饭招待我，弄得锅碗瓢盆叮当作响……

真的很想端两把竹椅，不，是三把，坐在婆婆“新家”的院子里，和婆婆聊聊家常；听婆婆唠叨她头疼，她骨关节痛，她这里不舒服，那里不爽快；和婆婆坐在门前晒晒太阳，看孩子们追逐打闹；听婆婆讲她不知重复了多少遍的故事，听得我手“嗯”、“是”、“呀”地敷衍她……

坐在婆婆的坟前，我突然理解了中国的“风水文化”。风水宝地，就是有风有水的安宁之地。有风有水，必定汇集了天地的灵气，自然会被人们所钟爱。

坐在婆婆的坟前，我想起了芭莎人的树葬。我突发奇想，我要亲自为自己找一处远离尘嚣的幽静之所，亲手栽上几棵树，将来自己就埋葬在这些树下。无需棺椁，无需墓碑，无需墓志铭，连自己的名字也没有，只是一方长方形的小土堆，土堆上长满青草开满野花，风儿吹动树叶沙沙作响，柔和的阳光在坟头微笑……

当地人把出殡叫做“还山”，我觉得这个“还”字用得太好了。生命来于自然，最终又将归于自然。站在婆婆的坟茔前，我把自己当做是已经躺在地下又活过来的世外之人，站在远处的山坡上，笑看凡间尘世，在我虚拟的坟头对我的灵魂祭奠，告诉自己生命虽短暂，但要快乐有价值地活着。

二、灵魂

读高中时，历史课本里提到了范缜及其《神灭论》。范缜在《神灭论》提出，人的精神和形体是相互结合的统一体，形存则神存，形谢则神灭。

当时，我对范缜及其理论很是不屑。我认为，没有了肉体，魂魄当然灰飞烟灭，这不是再浅显不过的道理吗？我国的历史文化星汉灿烂名人众多，范缜这么浅显的道理也够得上进高中历史教材？

如今，我理解了范缜及其《神灭论》的伟大。我相信，人类关于有无灵魂的争论将永无止境，就像先有鸡还是先有蛋的争论永无止境一样。但我想说，如果你认为灵魂是个美好的存在，那你就相信它存在吧。

经常听同事和朋友们抱怨，她们的婆婆刁钻刻薄不讲理，婆媳关系不好处理。我非常幸运，我的婆婆非常好相处。每次回老家，只要甜甜地叫她一声“阿奶”，她便高兴得合不拢嘴。婆婆喜欢吃咸香食品，每次回老家，只要买十来元钱咸瓜子，没事的时候，陪她嗑瓜子，她便非常高兴。每次回老家，只要坐在烧火凳上，替她烧烧火，陪她说说话，她便非常满足。她逢人便讲，这个儿媳孝顺乖巧。

婆婆生前对我最好了，她从不称呼我的名字，人前人后总是“我的英崽，我的英崽”，家里的哥哥嫂子也总是和她开玩笑说，“没人会抢走你的英崽”

婆婆去世的当晚，不需要我和老公守灵，我和老公半夜十二点多钟才上床休息。可是我们都睡不着，聊着婆婆的一些事情。我脸朝外、老公脸朝里地躺着。突然，一颗星星大小的光亮从窗户外低低的、缓缓地由东向西飞过。

看着窗外飞过的光亮，我毫不犹豫地想，这一定是婆婆的灵魂在和我挥手道别。

人们常说，人生就像一辆开往坟墓的列车，任何人都行走在死亡的路上。看着窗外缓缓飞过的光亮，我仿佛听见婆婆在说：“英子，我到站了，该下车了。我只能送你到这里了，剩下的路你要自己好好走呀……”

当地巫文化发达，当地人认为，人死后灵魄归于天，体魄归于地。西方人认为，干净的灵魂死后升入天堂，罪孽深重的灵魂死后打入地狱。根据西方一位博士的研究，人咽气时，体重会突然减少21克。很多人都认为，这减少的21克，就是灵魂的重量，这21克随着灵魂飘走了。

为什么科技文化如此发达的今天，中外的人们依然相信灵魂的存在？因为人们对逝者给予了太多的感情，有牵挂，有眷恋，有祝福，有不舍……

我相信，任何人面对至爱亲情的逝去，都会或多或少地相信灵魂的存在，都希望至亲的灵魂能自由快乐地升入天堂。

我希望灵魂的存在，我希望婆婆的灵魂升入天堂，我希望婆婆在天堂不必承受人间的种种苦难。婆婆生前吃得苦太多了，她出生于苦难离乱的旧社会，九岁做童养媳，养育了八个儿女，大跃进和三年严重困难时期一家人时时面临着被饿死的考验，中风两年多来缠绵于病榻，二次中风后四十天粒米未进……

三、跪拜

现在做丧事，时兴请乐队，乐队有一整套专业的人马，包括专业的哭丧者。老公一大家子商量决定，不请乐队，理由很简单：自己的母亲、自己的婆婆、自己的奶奶去世，理应自己来哭丧，不需要他人来代哭。

但不请乐队，会很冷清的，哥哥们觉得对不起婆婆养育了那么一大家子人。一家人决定做“大祭”、做“小祭”和做“道场”。当时，我不明白这是啥意思，做完了丧事我才见识“大祭”“小祭”和“道场”，我们这些孝子和孝媳们陆陆续续地跪了三天三夜。

道士读完孝子的祭文之后，接着读孝媳的祭文。我和嫂子们跪在婆婆的灵前听道士们念祭文，祭文很长，历数了婆婆一辈子的不容易、婆婆在世时的好、婆婆离开后儿媳们的不习惯。当然，祭文也用很长的篇幅赞扬了儿媳们的不容易：婆婆中风后的两年多，儿媳们为婆婆端屎倒尿、洗澡洗衣、端茶喂药……

读祭文的时候，大嫂和二嫂嚎啕大哭，她们一边哭一边唱，哭唱婆婆的不容易、婆婆的好。受祭文和嫂子们的感染，我和另外几位嫂子也窸窸窣窣地掉眼泪，感念婆婆的好。

这篇祭文太长了，跪着，跪着，我开始意识朦胧了，只能看见前面跪着的嫂子们撅起的屁股。跪着，跪着，我开始两肘支地，趴在地上，形形 的脚在我跟前晃动。这些脚，有的穿皮鞋，有的穿解放鞋，有的穿拖鞋，有的穿凉鞋；这些脚，有的胖，有的瘦，有的长，有的短，有的干净，有的肮脏，有的蜡黄，有的白皙……

我不知道道士什么时候读完了祭文。我只知道，我被老公扶起，眼前金星闪烁，天旋地转，呕吐不止。一群人围着我叽叽喳喳，道士们也都停了下来，说我受到了邪气的侵扰，要画一碗符水给我喝。

我非常清楚，几个晚上没有休息，几天来吃得很少，我只是体力不支，婆婆为难谁也不会为难我，喝什么符水？

那几天，凡是亲朋过来吊唁，孝子和孝媳们都得跪迎和陪跪。陪跪还好些，因为膝盖下会垫些草纸、稻草或蒲团。最难的是要到马路上跪迎前来吊唁的宾客，好几次跪迎时，跪在了凹凸不平的石子上，我真的站不起来，是宾客们把我给拽起来的。如今，婆婆去世快一个月了，我的膝盖还是淤青的。

我一直认为，跪拜是封建流俗，愚昧不堪。乡邻们也嘲笑我们一家人是花钱买罪受，但有几幕跪拜改变了我的看法。

婆婆去世那几天，正值儿子期末考试。得知婆婆去世，儿子连夜从厦门打车回家，赶到家里是清晨六点钟，在家里呆了六个小时，他又要赶回厦门考试。临行时，儿子神情庄重地点燃一炷香，对着灵堂行三跪九叩的大礼。儿子个子很高，戴着眼镜，每次叩头时，他都要吃力把头颅重重地叩在地上。

看着这一幕，我眼泪哗啦啦地滚落。我知道，这是儿子在用最庄重最虔诚的方式在和他奶奶作最后的道别。

老公单位的董事长是位快八十岁的老人，婆婆出殡的前一天，他亲自带着单位的几位代表前来吊唁。我和老公早早地就在马路边等着他们，我揣测，董事长一定会带着他的员工们行鞠躬礼。可是，当他们下车时，我着实大吃一惊，他们都一袭黑衣，胸前佩戴着白花，走进灵堂后，董事长点燃一炷香，带着员工们虔诚地三跪九叩。

看着董事长臃肿的背影和芦花般飘动着的白发，我突然明白，传统的东西自然有它存在的合理性。头颅和膝盖触地的跪拜方式，才是表达对生命尊重、对逝者哀悼的最佳方式。

四、夫妻情

按照风水先生的安排，封棺和出殡时，45岁和50岁的人要暂避片刻。老公正好45岁，老公知道我胆小，怕我看见婆婆被冰冻了的遗体会吓着我，封棺时，老公拉着我一起回避了。

老公坐在院子西侧，由哽咽到嚎啕大哭，我劝他别哭了。他哽咽着对我说：“这是看阿奶的最后机会，老天怎么就不让我看看她呢？”

我说：“老公，没关系的，我代你去看看阿奶吧。”

我来到婆婆的灵堂，哥哥们正把婆婆从冰棺移入棺椁，婆婆四十天没有吃饭，再加上被冰冻，样子真的有些吓人。

封棺结束，老公跑出来抚棺而哭。哥哥们把他拽开，告诉他，眼泪不能掉在棺椁上。他又趴在地上哭，眼泪鼻涕洒了一地。看着他哭了很久，我走过去，用麻衣袖子擦干他脸上的汗水、泪水和鼻涕说：“老公，别哭了，阿奶的样子很安详，你就让她安静地离开吧。今后，我会像阿奶一样疼你的。”

慢慢地，老公收住了眼泪。

出殡时，“八仙”抬着棺椁吆喝着一路小跑，送葬队伍也要一路小跑才能跟得上。老公一直拽着我的手，和我并肩跑着。我觉得这是很庄重的场合，夫妻之间不应有这么亲密的行为。我总是把我的手从老公手里抽出来，老公又总是重新拽住我的手，好像生怕我会跟着婆婆去了一般。

出殡回来的路上，老公依旧拽着我的手，哽咽着对我说：“乖女儿（老公对我的称呼），我没有妈妈了，你是我生命里唯一的女人了，今后我会加倍地对你好的！”

刹时，我泪奔了......

五、兄弟情

因为生活条件太差，公公四十岁就开始拄着拐杖走路，就没有下地劳动过。婆婆忙着怀孩子、生孩子、带孩子，新中国成立不久，生产队分配给她的劳动任务，都是公公替她做了，后来，生产队干脆就不分配劳动给她，也不给她记工分，婆婆三十多岁就没有下地劳动过。老公一家成了全乡镇出了名的最穷的人家。出工路过别人家，老公的哥哥姐姐想进去喝口水，屋子主人会说，那一窝穷鬼来了，快关门，别沾染了他们的晦气。老公一家去走亲戚，不但亲戚脸色不好看，连亲戚家的邻里都防贼一样地防着老公一家。

老公的姑姑日子过得还算宽裕，有一年过年，姑姑寄口信给老公，叫老公过去拿些番薯回家过年，姑姑每个番薯都摸了个遍，拿起这个，不舍得，又放下；拿起那个，不舍得，又放下。最后，老公带了五个番薯回家过年，后来，老公家基本没有亲戚了。

老公七八岁时，饿得晕死过去，已经被放在了门板上，准备把他埋了。隔壁的奶奶看不过去，过来摸了摸老公，发现他的心窝口还有微微的热。隔壁奶奶抓了一把米，熬了半碗粥，灌给他喝下，他又活过来了。

五哥读一年级时，饿晕在放学回家的路上很多次。但五哥想读书，二年级开学的时候，公公对五哥说，要读书，自己借钱去。五哥走遍了所有的亲戚，没有借到一分钱。

九岁的五哥，开始了他赚工分的日子。

贫寒，像一张试纸，能检验每一个人。有的人，面对贫寒，灵魂低贱，偷，盗，强，低三下四；有的人，面对贫寒，学会了珍惜生活，砥砺了顽强、勤劳、发奋的品质。

老公家的八兄妹，属于后者。贫寒让他们抱得更紧，让他们努力改变。

不到二十岁的大哥，接过了家，成了家长。大哥接过家后做的第一件事是召开家庭会议，会议作出了改变老公家命运的一项决定：老二去学手艺，老六继续读书。两年后，老二出师，老大娶媳妇，老三去学手艺。又过两年，老三出师，老二娶媳妇，老四去学手艺。

共 6010 字 2 页 转到页 【编者按】生老病死，是人生必然经历的，没有人能逃脱掉。文章用另一种方式表示对逝去婆婆的哀悼。婆婆去世，在选坟墓时，家人们到了一个风水不错的半山腰的山脊之上。这里没有阴森恐怖，有的是鸟语花香，阳光灿烂。中国文化博大精深，看来，所谓的风水宝地还是有一定的道理的。当地人把出殡叫还山，生命来自自然，又归于自然。关于灵魂，范缜在《神灭论》提出形存则神存，形谢则神灭。面对至爱亲情的逝去，都会或多或少地相信灵魂的存在，因为太多的牵挂和不舍。跪拜，是封建流俗，虽然有些迷信的色彩，但，人们用这种方式表达对逝去生命的尊重和哀悼。婆婆的去世，让作者更加体会到夫妻情、兄弟情的重要性，亲情无价。人固有一死，那么为后代留下些什么呢？金钱财富还是美好的亲情？这个问题值得深思。文章语言质朴，行文流畅，情感真挚，感动人心，表达了作者对逝者的深切怀念之情。值得细品，倾情荐阅！【：阿巧】

1楼文友： 10:16:55 感谢作者赐稿荷塘！荷塘因您更精彩！

2楼文友： 11:57:44 一篇怀念亲人的感人散文，作者没有正面讲述婆婆生前有多伟大，从侧面烘托了婆婆的种种好处，让后辈们深深地记在了心里。婆婆虽死犹生。愿她老人家一路走好！

楼文友： 11:58:26 问候溪水老师！祝愿您在荷塘创作愉快！

4楼文友： 01:17:21 祝叮咚在荷塘写作快乐、佳作频频！！

5楼文友： 17:49:4 跪拜是一种最直接的哀悼方式，比哭声更有份量，是对逝者的礼敬！看风水选坟地，是生者一种美好的愿望。婆婆虽然离世了，但她期望还在，我们要更加珍惜夫妻情、兄弟情，亲情绵延不断，是对逝者最好的怀念！在此，以鞠躬的形式向婆婆表示哀悼！问好老师，祝老师在荷塘创作愉快！

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