荷塘有奖金征文调侃孔子散文

《庄子》说：“孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：夫子见老聃，亦将何规哉？孔子曰：吾乃今于是乎见龙……”《史记》也说：当年孔子问礼于老子之后，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”孔子在学生面前三日不谈，显然是失态的，这种失态，是为他需要对老子的思想进行思考，但这个思考却没有结果，所以把老子归结为难以把握的“龙”。我们知道“子不语怪、力、乱、神。”所以，孔子一说到怪、力、乱、神的时候，就常常是失态的时候。

孔子临终也是有点失态的，先是鲁哀公十四年春天，鲁国西郊打死一只奇特的动物，孔子说那是麒麟。到鲁哀公十六年他死的时候，也完全不像他自己所说的那：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”不仅没有从心所欲，连不惑也没有达到，还在子贡面前流着泪说：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”还念念不忘地强调自己是死了棺椁放在厅两柱之间的殷人。这就让人生成了许多疑问：他这岂不是在否定自己做了一辈子周人的身份？那么宣传了一辈子的周公之道难道真有那么好吗？是不是临终前发现了自己的理论存在着难以克服的缺陷？他为权力服务的《春秋》，也必将被相当一部人否定，所以说了：“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。”

拿孔子和老子相比，人们既讲不清楚老子生于何时何地，也不知道死于何时何地，他好像不在乎是否出身于可夸耀的名门，也不担心自己和自己被世人淡忘，就像许多自然界的动物，在临死前都悄悄地消失了。再拿立足于社会层面的孔子的思想，与立足于自然层面的老子的思想相比，虽然在修身养性，保持社会和谐等方面有不少积极的内容，但孔子的“礼义”、“仁政”、“修身齐家治国平天下”，显然有较浓的理想主义色彩，由于这种理想主义，封建强权在他活着的时候都是对他敬而远之的，但反过来用它来统治老百姓却是再好不过了。所以鲁迅说那是在“吃人”；柏杨则说那是个“酱缸”。

老子的理论比较讲究理性，他的三法宝是：“一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”所谓慈，就是天地之大德曰生，要与万物沉浮于生长之门，杀了少正卯，思想也是不可能统一的；所谓俭，根据的是要节约有限的自然和社会的资源，这是需要把各方面的利益和积极性调节到最佳状态才能实现的；不敢为天下先，就像水一样给万物以生命，却常往低处流，这种行为不是不作为，而是因势利导，顺势而为的发挥自己的作用，还要把天下人放在自己之前。人最难忘怀的是自我的存在，但在我们默默努力的时候，没有必要一定要告诉别人，当我们成功了，就更没有必要再说什么了。

《论语》中有这样一段:“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”于是很多人觉得不可思议，甚至有人说这是句读不对，说应该是：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’‘不。’问马。”似乎非这样不足以符合人道主义和动物保护主义的做法。其实问一句是否伤人，只是表现一下对人的关切而已，被问者自然也会报告是否伤马，所以不必问马。如果什么都问了，那《论语》岂不成了流水账？

马棚里的养马人大概是孔子首先想到的，不知道是不是就是鲁君给他的“一车，两马，一竖子”中的那个“竖子”。有一回孔子出游时马跑了，并吃了农民的庄稼，农民很生气，就把马扣下了。孔子的学生子贡去向农民陪不是，但说了很多好话却没有把马要回来。于是孔子就派养马的人前往，他的说辞竟然是：你不能耕于东海，我不能游于西海，所以我的马总不免要吃到你的庄稼！于是顺利地把马要了回来。有的时候“秀才碰到兵”，子贡之辈是只能束手无策的。

孔子的理想是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这自然是很人道主义的，但孔子没有朋友，对待老人也有双重标准，比如《论语．宪问》中记载，他对原壤老人就不仅用了拐杖去打他的小腿，还要骂他：“老而不死是为贼！”于是在剩下的青少年面前，就稳做了唯我独尊的老师。而《史记》记载的齐鲁夹谷之会，孔子摄相事，也许是孔子最自以为是的一件事了，会上齐人表演“四方之乐”，孔子说是“夷狄之乐”，不等演完就让人把演员赶下了台；齐人又换演“宫中之乐”，这回孔子不仅不让演完，说这是“匹夫而荧惑诸侯”，还让人把演员的手脚都砍了！

孔子不仅伤人，他还曾命申句须、乐硕去攻打过费人。而他的杀少正卯，则更是众所周知的。少正卯本来与孔子同在鲁国创办各自的私学，而且孔子的学生曾“三盈三虚”，都跑到少正卯那里去了。估计两人进行一场辩论的话，孔子会很快败下阵来。而且《史记》说：少正卯还是“鲁大夫”，至少和孔子一样是入了干部编制的，而孔子上台才七日，没有通过任何法律程序，就急着自作主张把这个不同政见者杀了！这让孔子的门人也觉得太过分了，所以问他：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政，而始诛之，得无失乎？”而孔子竟然说出了他要杀的人还不少，共有五种人。他还特地声明：那些盗窃等刑事犯还不在此列，这五种人是：一、心达而险；二、行辟而坚；三、言伪而辩；四、记丑而搏；五、顺非而泽。而少正卯有几样兼而有之！

于是不禁要让人狐疑：杀少正卯，是不是心达而险？砍无辜者手脚，是不是行辟而坚？说演员“匹夫荧惑诸侯”，是不是言伪而辩？“所刺讥皆中诸侯之疾”，是不是记丑而搏？诸侯争霸，东周还在，却不见他“君君臣臣”，是不是顺非而泽？

晏子说“夫儒者滑稽而不可轨法，倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。”这话不是没有道理的。我们现在学习国学，也把“孔子学校”办到了国外，连小孩子也在背《论语》章句，如果不把它有害的一面告诉大家，对于民主的进程、对于反对形式主义、对于反思以往的历史教训，都将是极其不利的因素。

共 2 07 字 1 页 转到页 【编者按】一篇耐人寻味、引人思索的文人说理散文。文章以调侃的口气讲述了有关孔子的故事，孔子曾风餐露宿跑到洛阳拜老子为师，在他的心里，老子就是龙。孔子和老子相比，孔子讲究的是仁政，具有理想主义色彩。而老子讲究理性。孔子的思想也充满了人道主义色彩。但他没有朋友，对待老人也是双重标准。孔子也曾伤人，他杀少正卯一事更是尽人皆知。少正卯和孔子同在鲁国办私学，孔子把这个不同政见者杀了，让人唏嘘。最后作者引用晏子的话，明确自己写这篇文章的目的，大家都来提倡国学，现在的孔子学校也办到了国外。就是把它有害的一面告知大家，关于民主的进程，反对形式主义，反思以往的历史教训，都是不利的。文章观点鲜明，立意新颖，深入浅出，通俗易懂。当大家都为国学唱赞歌时，作者敢于挑战权威，发出不一样的声音，这需要很大的勇气。值得细品，倾力推荐！【：阿巧】

1楼文友： 21:51:20 作者思维独到，观点鲜明，敢于对权威说不，的确勇气可嘉。

2楼文友： 21:55:10 文章虽然有戏说的成分，但有些也并非空穴来风，事出有因，有理有据，耐人寻味。

楼文友： 21:55:54 问候老师！祝愿老师佳作连连！精彩不断！

回复 楼文友： 08: 7:26 多谢！游戏而已。

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