回归论生死随笔

一

又快到清明节了，说点生死之事吧。这世上除了生死，其它事都是浮云。

有生就有死，活着是生的过程。有死就有生，死的过程就是等待再次复活。死亡是活着的反面，就是不活；活着也是死亡的反面，就是生。

但归根到底活着既是活着的过程，也就是衰亡的过程。每个人都是向死而生，生命的诞生就意味着生命必定会死亡，生命的每一天都是从活着走向人生最后的结局。

万物都应该有一个真正的死后再生的过程，那个过程我们不知道，是一个沉沉的睡，等待一次唤醒，还是缓慢的转化，等待再一次的重新组合，还是……不知道。这个谜迄今为止，依然还是一个谜。

也许活着就是生与死的一种互换的镜像，是生与死在人间存在的交替幻觉，这种幻觉常常出现异常，有时生不如死，有时虽死犹生。活着就是证明死亡的存在，亦如死亡的意义就是重生。

物质不灭的理论是科学，灵魂转世就显得有些诡异，因为我们还处于相对无知的状态，特别是心灵的无助让我们很难知道物质转化和存在的终极意义。在生与死的问题上，当今的人类依然处于混沌之中，就如天工开物前的盘古。

转世一直是人们的奢望，人们都想好好地活着，最好的设想就是永生。但衰老的现象告诉人们，人都会老，老到什么时候才是个头呢？最老是不是就是永生，中国历史上一些超长寿的老人，说活了八百年了，就连想不死的皇帝都不信。但道士们炼丹的秘诀居然在当今也死灰复燃，还披上科学的外衣，真是碎了一地的节操。

有需求就有骗子。最大的骗子是自己都相信自己是骗子，然后还在用谁都知道的骗术继续骗人；人们也知道这是信誓旦旦的骗术，但还是假装不知道，任其撒弥天大谎。这天知、地知、你知、我知，知知复知知，知知何其多的知知，都成了满地乱爬的吱吱，这里的原因只有鬼知道，因为人们都想长生不老。

二

其实人们最是想知道死亡和死亡后是什么样子，为此设计了天堂和地狱，就是以教化的本意告诉活着的人应该这样或者那样活，人们活在什么样的庙堂颁布的语境里，就活成什么模样，有时活的不如狗，是相对于其它庙堂里的狗，在自己的圈子里反复看自己还真活得像条狗，一有机会就很神气活现得汪汪汪，刷新幸福的存在感。世界上的事最怕比较，所以一些人以神的名义不让人知道天外是什么样子，他们说地是方的，天是圆的，天像一个大碗扣在四方的土地上——天圆且地方。

今天我忽然想到，那时的人为何那样傻，圆的东西怎么能把方的东西扣严实，或者会露出方的四角，或者会空出方的四边，或者既露四角又空四边，总之有无数个可能，就是不能扣得严丝合缝，会有光进来的。人们都会看到地平线上泛出亮光的，好奇心总会有一些人想知道地角天涯是什么样子，有人就说自己曾经爬到过地的边缘，掀开了天幕一角，看到了天外，那里有许多轮子在旋转，就像飘在空中散乱的钟表零件。这有点像妖人的妖言惑众，但这个可以有，乱象丛生，就好浑水摸鱼。但要有人说地球是圆的，是围着太阳转，这就是触犯神权，最好的情况是让人们想也不许这样想，要狠斗妖字一闪念，还要在灵魂深处爆发革命，否则就绑在铁柱上烧死。要让人们知道，好奇心必定害死猫。

居然在人间有这样的事情，一些优秀的人因病而英年早逝，她的后人居然说，幸亏她死的早，不然她会受更大的痛苦。因死而得福，是一块硬币的两面，好人因早死而避免了后来更大的痛苦暗庆幸，坏人因善终而逃过了迟到的审判竟神圣。这种事情总在发生，在人间历史的长河中这些只是生的一瞬间，但在个体生命的度过过程中却是一种悲剧人生，毕竟对一个真实的生命体来说，每个人没有几个十年、二十年、三十年……人生真是一晃而过，转眼就是百年穿梭。让人都能好好地活着，就是最大的善举，否则就是恶行。如果有人就想让自己好好地活着，甚至让别人去死而让自己更好地活着，这样的人在庙堂就是暴君，在民间就是歹徒，谁摊上了就是悲剧人生。从中国历史上歌颂的繁荣盛世来看，活在现在就是最好的人生——没有兵荒马乱，没有民不聊生。

三

小时候读过一个故事，说是有一个七十多岁的老人每天进山砍柴，然后在城里卖掉砍来的柴来养活自己。有一天又饿又冷又乏，就靠在山崖边休息，想到自己这么老了每天还辛辛苦苦的上山砍柴，觉得活得没意思，就感叹还不如死了算了。他的话音刚落，就有一个白衣白发白胡子的老头站到他面前说：你叫我？砍柴老人问：你是谁？这个一身白的老头说：我是死神，听见你叫我，我就来了！这个砍柴老人吓得慌忙说：我没叫你！我没叫你！然后扔下砍来的柴就拼命地跑了。

人都不想死。凡是自杀的人都是实在不想活了，感觉活着更痛苦。有些人或者是暂时不想活了，一时冲动寻死，在死的过程中后悔了，但来不及了。有科学研究，许多人从高楼或悬崖跳下自杀时，其实在半空中就已经死了，是被后悔吓死的。所以，人生无论怎样度过，能活着就好，古人云：好死不如赖活。这是颠扑不破的真理。

活着总比死了好，因为死代表的是所有现实的结束，只要活着，尽管很痛苦绝望，但总还是存在着一线希望，希望是人间最美好的东西，是人类生存的精神力量。尽管希望很遥远，很迷惘，但为了“希望”，人类一直走到今天——从刀耕火种到飞到太空……

许多年轻人一时想不开或者是想开了，然后真的选择了死亡，还是让许多活着的人惋惜，人们会说：连死都不怕了，还怕活着？可见人们还是畏惧死、希望活的，因为活着的好处是看得见摸得着的，而死后的荣光和神圣自己并无知觉，只是圣人说给圣徒们听的。因此一些年幼的孩童和青春美丽的少女就身绑炸弹，制造恐怖事件；他们被告知，为了圣战，到了天堂可以和一百个心仪的男孩或女孩睡觉，就这么简单，就这么愚昧。所以他们并不怕死，认为死后会更幸福，这种死让活着的人惋惜。

或许人们认为这些人是被洗脑，但当事者却不这么认为，他们认为自己是先知先觉，是不同于凡人的圣徒。只要给他们一把刀，他们就敢砍人，就像当年的义和团。义和团砍的人大多是中国人，没有官家的旨意，他们是不敢乱砍外国人的，看起来糊涂的人其实并不糊涂，因为他想自己活得更好，知道什么是没有风险的投入。为了自己活得好一点，就要致他人于死地，至今都有，那些为了安插自己七大姑八大姨上岗的人，不惜把别人待岗或辞退，随意对底层的人群进行降维打击，而不管他人的死活。让自己圈子里的人活得好一点就是能耐，就是混得好，就是乡党们心中的靠山。关键是有人给了他这把刀，他才能理直气壮地为所欲为，不仅能横行乡里，还能光宗耀祖，绝不锦衣夜行。

四

在现实生活中发生过这样的事，有些人死了但仿佛还活着，有些人活着但人们觉得这些人已经死了。这里有爱憎的问题，也有价值观的问题，是一个需要好好补脑才能弄明白的生死课题。许多被所谓的历史定的铁案，最后也能大反转，这真是人间悲剧啊！而制造这许多悲剧的人还享受着神一般的崇敬，不仅让人怀疑自己的人生是否真实可信，更让人不知是否死后会坠入地狱，因为没有钱来贿赂神仙，天堂的大门不好进。

所有的事情都有扑朔迷离的一面，这种现象就像“罗生门”，让人困惑和无解。因此许多国家废除了死刑，就是怕万一弄错了，给以后必须的改正留有一线机会，否则人死了就再也无法更正了，平反昭雪、经济补偿也无济于事，人已经不在了，万事皆空。即使弄错了的事是万分之一，也要为此而制定政策，因为在国家层面上是万分之一，对于当事者来说，就是不能挽回的一条命——一个百分之百的鲜活生命。经验证明，许多事情靠人性和清官来把控是不行的，因为人就是有先天的自私，关键是要有一个相对公平的法律制度和可行性的制度保障，以保证能被有效地严格遵守，否则就是一纸漂亮的空文，是为了好看而做的宏大摆设。

以前在上看到这样的消息，有个女孩遇到痛苦准备跳楼一死，在犹豫的时候，下面观望的人们高喊：跳啊！赶紧跳啊！我们都等不急了。在这种世态炎凉的悲愤中，那个十九岁的年轻姑娘就跳下去死了。我不知道这些喊赶紧跳的人是什么心态，但无论如何我认为这些人已经死了，他们的灵魂在那时已经死了，而且永无复活。用中国古老的善恶伦理道德理念来说，恶人死后必须打入十八层地狱，还要用磨来磨，用火来烧，挖了眼，抽了筋，挫骨扬灰……目的就是为了不让这些恶人再转生，让人间的好人越来越多。其实在我们身边这样的人还不少，虽然看起来是活着，模样还很光鲜亮丽，但其实已经死了，只有一副像人的皮囊而已。一有机会这些人就想要别人的命，喝别人的血，想当皇帝，不仅想拥有三妻四妾七十二嫔妃，还想能一言不合就把自己不喜欢的人拉出去宰了。这些人只要给个事做，就会把权力用到天荒地老的极限，让制度哭晕在厕所。

生死问题其实是一个道德问题，一个国家和社会如果不能对生死问题正确看待，不能引导对生的尊重，就是对生命的背叛，就是让生者无望，就是让死者如草芥。换句话来说，一个社会不能对死者尊重，无论是正常的死或是非正常的死，把这些只当成一个冰冷的数字，就是冷酷无情。许多事故死了人，很快就被花边或旧闻掩盖，没有深层次的探讨原因及后果，这些事情就还会出现，甚至更严重。一个国家的自杀率的高低，交通事故死亡率的多少，生产事故死亡的根本，某种疾病死亡率增高的具体原因……许多死亡的背后都是有关对生的探究，都是对死的追责，这是国家的，因为国家就是要对每一个公民的生死负责，就像每一个公民要为这个国家负责一样，关键时刻要拿自己的生命来捍卫国家的尊严和领土的安全。

五

人性在大多数情况下是丛林法则，生死善恶是一个生存竞争，胜负是没有规则的，我们都在看人性演变的过程，也在看人生最后的结果。然而许多人就是追求最后的结果，过程的善恶就不重要，出发点和终点好就是好，也就是要看所谓的大节，而忽略所谓的小节，这些是中国哲学的一个伪善地方，因为我们还有：千里之堤溃于蚁穴；不积跬步，无以至千里；生于忧患死于安乐；临渊慕鱼，不如退而结；亡羊补牢，未为晚矣；少壮不努力，老大徒伤悲；勿以恶小而为之，勿以善小而不为……这许多教育人“因小失大”的好句子对有些人来说，就像是一个过分装潢的门面，好看但不实用，在实际过程中有人还是不择手段为了最后的辉煌，为了一个“宏大”的私利就可以置众生而不顾。在生与死的问题上，一些人气魄太大，千万生灵涂炭就为了一句豪言壮语，就为了美化自己可耻的灵魂。

或许一些人们只会向最后的胜利者献花，而不会向中途放弃利益的人致敬。但打败别人的胜利者未必能活在人们心中，相反会挂在历史的耻辱柱上，让后人唾弃。战胜自己劣根性的是勇者，虽然会倒在失败的路上，但在最后的最后这些人才是真正的英雄。他们用自己的死为后人的生指出了路标，奠定了合理生存的方向——这就是人类的终极理想。我们称这些为人类崇高理想献身的人为先贤、智者、勇士。

忽然想到契约精神，人生就是一种契约精神的实践过程，交换正义是一个大前提，这是人类生死存亡的原则，是人们进行任何交易的行为准则——不得损人利己是交换正义的基本底线，这是从自愿交易理论推演而来的。生与死就是一种自愿交换，是一种契约精神，就是把自己的灵魂与善来交换，而不是与恶来对等。亚里士多德的契约理论一直影响到现在，契约精神并不仅仅停留在法律法规和宗教文化中，也是一种社会政治概念，在政治制度和社会管理手段中要体现社会的契约精神，让生存看到希望，让死亡也能安然入梦。

生与死的价值和意义，是所有社会的进步象征，社会活动必须要有契约，没有契约精神，所有的事情都不知生死，就像今天去饭店吃饭，不知是否是地沟油，是否干净卫生。国家与掌握公权力的人们也是缔结了社会管理契约，就是遵守职业道德，不能让公权力生不如死。平民阶层也要以契约为纽带，进行合法合规的商品生产和商品交换，因为这代表了社会的生死秩序。用社会契约的方式管理国家，用公正的法律来规范所有人的权利和义务，就具有正当性和合理性，就是一个理想生活环境。在这里所有人的生与死都能得到最大的尊重，而不是只有少数人的独断专享，这就是一个幸福的国家。为此，大家都要努力，从我做起，从现在做起，关注万物皆知的生死真谛！

六

我听见回声，来自山谷和心间

以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂

不断地重复决绝，又重复幸福

终有绿洲摇曳在沙漠

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

每一个过去的时间都是死亡，我已于昨晚去世，走时心如止水。逝去的我会在百年后魂归故里，惟愿回来时还能找到自己曾经生过的家，遇见另一个自己，看到曾经的度过，那是我的人生——如同一阵凄微的风，穿过我失血的静脉，是驻守在岁月里的忠诚。

共 4965 字 2 页 转到页 【编者按】生与死是自然现象，不会因人们喜欢或不喜欢，谈论或不谈论而有所改变。作者从哲学角度论述了生死相互依存的，没有生也没有死，没有死便没有生，即所谓的生死相依，互荣共存的辩证关系。指出正是因为有了死的存在，生才显得特别可贵而有价值和意义；正是因为有死的威胁，才有了生的恐惧和烦恼，才让生多姿多彩。作者以此惊醒我们：无论学识渊博还是贫乏，生与死对所有人而言都是简单的——只要活着，大脑能想事情，身体能吃能睡，这就是一种幸福。活着可以探究宇宙奥秘，解开万物之迷。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，方显人生智慧。此为《论生死》之精神意义所在。论述精辟，给人启迪。佳作，特此推荐！【：心灵飞鸿】【江山部·精品推荐】

1楼文友： 08:51:46 生死是人生必经之途，以怎样的心态活着，在这段旅程上怎样行走，怎样面对死亡，都彰显人生智慧。感谢南山兄精彩创作！辛苦敬茶！ 勿忘本真

2楼文友： 06:40: 4 世上万物都有生死，人类也是一样。珍惜生命，是人类的重要意义。 相信自己的努力

楼文友： 12:42:24 感谢劳英老师留评感言，是的，珍惜生命，是人类的重要意义。问好朋友了！ 人生如梦

4楼文友： 15:45:06 看了这篇文章，感悟颇深，善待自己，珍惜生命。问候作者。

5楼文友： 17: :29 感谢草民的支持和鼓励，我特别想和大家一起活着，就是觉得活着就是幸福！问好朋友了！ 人生如梦

6楼文友： 17: 6:58 看到留言跟帖是单数，怎么也想不通，原来我还没有给飞鸿总编致谢呢！这个程序不能少，谢谢总编的精心编评，问好朋友了！ 人生如梦

7楼文友： 09:15:17 有时心里也会考虑生死的问题， 但始终没有写出象样的文字，读了社长的生死论，仿佛看到了答案。 健康平安的生活

8楼文友： 09:24:5 红袖又来了，我想你有了的答案和我想的一样，不告诉他们，就不告诉他们，让他们急。问好朋友了！ 人生如梦

9楼文友： 17:10:59 我记得看到日本的一句佛语，这世上除了生死，其他的都是擦伤，很喜欢这句话

看望友人，夏安 以我心，写我字。纤指一动，素语如馨

10楼文友： 17:55:48 终于看到素心素行回归了，想起在江南的日子宛若昨日，今日方知这句佛语也是很认同，这里的意韵更为深远寥廓，应记到明天的时间里缱绻。问好朋友了！ 人生如梦

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