仙是向往的境界和境界中的人

酒仙、诗仙……仙为何物？仙是向往的境界和境界中的人。没有人可以成仙，人可成的是无止的向往，因此求索而美好。一如大侠，尘世不存，而侠义精神永远流传。

此篇五作，五度彻悟、五重天。

《求仙》可谓众人所想，然而“不见仙人影”，明月昭然，是要求神拜佛者明白：世上本无仙，莫向虚中求。所以，即使有“美酒倾出净若诗，蔚然山野映天池”的仙境，也不能入而成仙，须知造化在其自身。

《成仙》“禅至通明皆不语，静将无尽导思行”，不管是写诗还是做人，要达到上乘境界，都必须能够做到心如止水、大音者希。静，只是身静，而心无尽。愈静，思愈远，可通向更加玄妙的精神世界。较之求仙，立地成佛更有效果；反之即便有仙缘、有指引，而已心不静，又有何用？

“思将无尽达仙境，好鸟惊人在此鸣”，所谓神魔只在一念间。即使你修行百年，一步走错也会前功尽弃、走火入魔。能不能够达此仙境，并不是靠修行长短来决定的，一如济癫的救世大怀较之方丈的斤斤计较。

《乐仙》“目至天边知未穷，梦宽仍感太匆匆”，这是常人最大的欲念体现。天够辽阔吧？他们还觉得没看尽；梦够宽博吧？他们又觉得消逝得太快。

“桃源深处无诗者，日夜耕息不老翁”，这是对前联所言之人的点化。“桃花源”是诗人虚构的，它表达的是诗人内心美好的向往。因何有向往？何谓向往？万事如意又哪来的向往呢？所以在最美好的仙境里，并不需要专职的诗人，日夜耕息的生活已然是诗人追崇的美好状态，知此而不老，知此而得乐。

《释仙》人人追求万事如意，但往往是一人得意、数人遭秧，比如说人人都中大奖，那大奖还有什么价值？仙之道，在于施长济人。反之，法术高、权势重却不谋义事善举都称不上是仙。

这就在成仙自乐的基础上，提出了一个更高的要求。做人也好，做仙也好，修身更要度人，普渡众生于苦难，才可谓大慈大悲真神仙。

《非仙》作为最高层次，体现的是人人皆是仙、人人皆为侠的道义所在。每个人都可以到达最纯善的精神仙境，即是人也是仙，是仙本是人。

“心当能舍气无穷，身自从行有始终”，人做到这些，就已然堪称神仙。出句表示一切都放得下的淡泊，不以物喜且不以已悲，这是立已修身的一面。对句表示要言行一致、务必真诚，这是布施仁德的一面。于已于人，以此为则，其身未具神仙之本领，亦堪神仙之美誊。

“一篓肩头藏日月，神仙不比钓江翁”，依上所言，最终就是这样的仙姿神态，餐风沐露、吞食天地的气概。凡人本非仙，若能知大道，更胜仙之名。

诗言志，虽求妙句，更待求理。

共 1170 字 1 页 转到页 【编者按】五首绝句都围绕着仙这一主题，只观题目便觉仙云缭绕，嘿嘿。仔细品味，便会发现这五首诗是五个境界，是从求仙到非仙，从懵懂到彻悟的过程。第一首写求仙，作者对神仙心生向往，遂不惜入林而寻觅；第二首写成仙，作者经历了漫长的修行终于得道成仙；第三首写乐仙，作者成仙了自然逍遥自在，就像那桃花源里耕作的老翁；第四首是释仙，作者对成仙产生了疑惑，说出了高者非为法术高，法术高强的人也并非就是高人，只要你乐善好施积德行善，即使神仙拥有再高强的法术也不是你的对手；第五首是非仙，作者终于顿悟了，自己并非神仙，世上的所有人都不可能成为神仙，但只要你有一颗钓江翁般淡泊宁静的心，且能立己修身布德施仁，纵非神仙，也胜似神仙。以上是一些个人见解，五首诗格律精准，意境深邃，耐人寻味，欣赏。【：独臂西狂】

1楼文友： 2 :11:14 为自己喜欢的作品献分了，也向大家推荐和共勉。

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