梧桐散文行走在阳朔

只是一次无意提起阳朔，然后用两天的时间定下了那次旅程。我们的内心充满着激动和憧憬，唯独遗憾的是我们紧跟着旅行团的步伐，少了那么点从容和自在。

在阳朔，无论你身处何地，一抬头，都是险峻的山峰。到阳朔的那个夜晚，下着毛毛细雨，透着寒雾的车窗，隐约能看到一块块山石，寒意直逼心脏。以至于那一晚上，即便我走在热闹的西街，也像是走在令人悚然的幽径。

在旅程中，最惬意的时光也要算是在游漓江吧。冬日清晨的漓江，像入世未久的婴儿，迷蒙地看着这个世界，江水携风带来一丝丝刺骨的凉意。我们不禁拢紧衣领。还在对碧绿的江水感到惊喜时，意外地迎来淅沥小雨。天空灰蔼蔼的，卷雾缓缓向江面舒展，渐渐隐没了挺拔的山峰，朦胧了远处的江路。妈妈说冬天不是适宜到阳朔的季节，但那时那景，我不得不赞叹，烟雨漓江也不逊于烟雨江南罢。架机动竹排的是一位六七十岁的老人，他坐在没有頂蓬遮挡的船尾，背对着我们，不知是在看渐行渐远的已无新鲜感的山山水水，还是对着发动机激出的波波水纹发呆，思考着何时才能结束着日复一日的船夫生活。我同学转过身去问他开这个有多久了。他想了想，说：“两三年吧。”同学一脸失望地转回身子，叹了声：“不是一辈子呀.”想着那些将一生奉献给江河的摆渡者，不禁唏嘘。

我带着敬畏，穿过短狭的石洞，便看到甄皮岩原始部落的大门。说是大门，其实是能容下三人并行的木门，门口有一位阿布镇守着。在这个母系部落里，男人统称为阿布，女人统称为阿丽。鱼贯进入部落的我们，还未来得及逐一欣赏画有图腾的柱子，导游便把我们所有的注意力引到一个竹棚里。竹棚中央摆放着一张长椅，头顶厚重羽冠的部落首领端坐着，神凝气定，圆润的脸略显几分稚气，笑容已经僵硬，木木地对着镜头。若不是她偶尔转动眼珠，我会以为那是一尊瓷娃娃。导游招呼我们坐在首领旁边照相。大伙停留不多时，导游又领着大家往前走，我回头望望那个竹棚，刚才笔直的躯干已后屈往椅背靠，厚重的羽冠静静地倚在她的大腿边。摄影灯灭了，我看不清她的表情，我想，大概有那么一点解脱吧。一路上，阿丽阿布们形式上热情地接待我们，与我们互动。之所以说是形式的，是因为他们仅仅是用肢体和我们交流。他们之于我们，是给我们独特体验的土著人，我们之于他们，只是轻风带过的尘埃，连入眼也不曾有。

本以为，走过那条幽暗的石道，我能有幸目睹几千年来一直祥和安宁的桃花源。没想到，那只是通往另一个不平凡的喧嚣世界。土著部落，带着敬畏拜访，带着歉意和喟叹离开。带走的，还有部落的一个手工的骨制牛头，那是我在他们的祭神坛，诚心为家人朋友爱人祈福时的信物。《桃花源记》里，船夫空手而回。而我，看着那信物，告诉自己，也许桃花源真实存在过，但它已倾覆于世人的好奇心。

当到达了我原本生活的城市，看着霓虹灯下的高楼大厦，恍惚做了一场梦，一场感慨万分的梦。

共 1147 字 1 页 转到页 【编者按】这篇散文写了阳朔一游。作者首先介绍阳朔地域风貌和当日的天气，下着淅沥小雨，天空灰蔼卷雾弥漫，隐没了山峰和江路。再介绍甄皮岩原始部落，作者随着导游鱼贯而入，参观这里的母系部落。在这一部分，作者把笔墨重点放在了描述部落首领，通过首领的装束打扮突出了部落首领的外貌特征。后发现那是真人装扮的，原来是为了让游人们了解部落历史。最后感叹桃花源真实存在过，不是梦。在文章里，作者以游记的形式素描看到的情景，让读者如临其境，让我们知道了华夏多民族的风情历史，欣赏！ 感谢赐稿 推荐品读 【：冰凌】

1楼文友： 12: 7: 2 这篇散文写了阳朔一游。作者首先介绍阳朔地域风貌和当日的天气，再介绍甄皮岩原始部落，在这一部分，作者把笔墨重点放在了描述部落首领，通过首领的装束打扮突出了部落首领的外貌特征。最后感叹桃花源真实存在过，不是梦。作者以游记的形式素描看到的情景，让读者如临其境，让我们知道了华夏多民族的风情历史，欣赏！

回复1楼文友： 09:42:2 感谢冰凌老师的辛勤和所作的美按。江汀是新手，不谙文道，谢谢老师的鞭策！

2楼文友： 15:57:46 许多人写散文游记，喜欢移步换景，面面俱到，像导游词、旅游广告，缺乏主观精神的积极介入、深度介入，所以流于一般文章，而这篇文章虽然并不长，但于抓住最富有文化内涵、思想内涵、精神感悟特征的景观下笔，比如重点介绍了走入一个原始部落的所见所闻，然后有自己的所思所感，这样的文章，值得推荐欣赏！问好作者，梧桐欢迎你！

回复2楼文友： 09:44:14 谢谢老师的推举与热情鼓励。江汀很多地方不懂，请多多指点。谢谢！

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