关于什么是妇女的问题

摘要：妇和女实际上体现了女性一生中不同的社会角色：她的人生起点是父母的女儿，应当是父母可心的小棉袄；她的归宿，则是家——女人不能没有安身的家，家也不能没有可靠的女主人。 前些日子，有位女同学托我办事。这位同学上学时就忒爱打扮，到了而立之年，越发出落得风姿绰约。邀来几位同学，一时聊得投机，瞅着这位女同学喷云吐雾、把酒言欢的派头，于是不留神冒出一句：“你们这些妇女……”话音未落，女同学嗔道：“谁是妇女，俺们还算女孩哩！”我颇有些疑惑：“咱侄女不是快上小学了么，咋还不妇女呢？”不想女同学柳眉倒竖：“你才是妇女！”

妇女就妇女罢，和妇女吵架，哪能吵得赢呢？看来和大大小小的“女孩”们打交道太少，跟不上时代进步了。可“妇女”咋就落伍了呢？在中国的语汇里，“妇女”一词本来没什么歧视的含义。古来有“即嫁曰妇，未嫁曰女”的说法，例如《诗经·溱洧》中“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，这里的“士”和“女”，说的就是热恋中的小伙子、大姑娘，不过那时候还没从欧洲引进玫瑰，送的是芍药而已。朱熹在《诗经集传》中说：“女者，未嫁之称。”没结婚叫女孩自然是合适的，承欢膝下嘛！至于“处女”，本来是和“处士”相提并论的说法，例如《战国策》江上处女的典故，文中说“江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之”，说的便是少女们在一起叽叽喳喳。不过处士可不是现在的“处男”，《荀子》讲：“古之所谓处士，德盛者也。”“处士”含有独善其身，不肯混迹官场、混迹社会的意思。而“处女”同样表明了女性的贞洁，强调的是女性的自尊、自爱。等结了婚称谓就不一样了，例如古乐府《陌上桑》：“使君自有妇，罗敷自有夫。”则夫、妇不过是男女婚后的叫法，不独是给女性贴上家庭的标签。就像后来未婚女性尊称为“ ”，已婚女性尊称为“夫人”，妇和女实际上体现了女性一生中不同的社会角色：她的人生起点是父母的女儿，应当是父母可心的小棉袄；她的归宿，则是家——女人不能没有安身的家，家也不能没有可靠的女主人。“妇女”的说法，算不得“女孩”身上的封建枷锁吧！

中文中的“性”本有天性的意思，韩愈所谓“性也者，与生俱来”。至于把“性”和男、女组成词，不过是近代以来从日本出口反内销的汉语，是从生物角度对人作出的科学界定。当然，把未婚的“女”和生物的“性”挂在嘴边，肯定比相夫教子的“妇”性感得多。这点道理都不懂，难怪被人骂做“妇女”了。但人的本质在于社会属性而非生物存在，“妇”和“女”的人生突出了女性对家庭的担当，而非“女孩”的定位中对青春的无限挥洒。家庭是一切伦理关系的起源与交汇点，所谓女性解放不见得是让女性抛弃家庭的担当，挺着或者干脆露着胸脯与男人一道在名利场中摸爬滚打。在这个高谈权利的时代，多想点我该怎样，少想点我要什么；多弘扬点坚守，少提倡点争夺，对“妇女”的词汇便不会这么敏感了。

啰里啰唆扯了半天，也许有读者朋友早就不耐烦了：我靠，什么妇女、处男的，都一张嘴“ 咋说”的年代了，还抱残守缺的，活该被骂做妇女！倘若如此，我也无话可说，如果中国社会的文化非要倒退，这潮流跟不上也就跟不上罢。

共 1189 字 1 页 转到页 【编者按】文章由同学聚会发生的一起误会说起，引出了作者的话题——“妇女”一词的含义和用法问题。然后，作者引经据典，揭示了在中国文化里“妇女”的含义。文章结尾点明了该文的写作目的。看似小问题，却藏着大问题，这涉及到人的正常交往问题。【：春雨阳光】

1楼文友：201 - 22:27:2 这些看似普通的词语称呼，竟然给人际交往以尴尬。真的，今天在路上遇到年轻女孩，我都不知道怎么称呼。还是以前的 同志 称呼多好，可这个称呼好像也被现代色彩弄得尴尬了。唉！ 语文教师

2楼文友：201 - 09: 5:42 语言的变化，记载着时代的变迁。比如高贵的公侯 ，变成了卑贱的青楼 ；甚至天下之人 归而往之 的 王 变成了远比 霸 等而下之的暴君，无不如此。我想，这里面有政治的、文化的、经济的各种因素，导致了社会成员观念上的变迁，体现为语言的流变。至于 妇女 ，记得我们小时候似乎是和 家庭妇女 这样暗含贬义的词汇联系在一起的，人们自然不会从文化或语言的角度去考虑一个用语。如此说来，被人骂做妇女，只能怪自己没有与时俱进罢了。一笑。

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