文学梦中国梦齐鲁情山东作家的当代回答

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作家出版社《你在高原》书影

作家出版社《莫言文集》书影

第20届北京国际图书博览会将于8月28日至9月1日在中国国际展览中心举办。图博会为推广中外作家和文学出版物搭建平台，中外知名作家、文学评论家将济济一堂，与读者畅谈文学。山东作为本届图书博览会中国作家馆的主宾省，张炜等山东作家将在中国作家馆举办一系列读者交流活动，向读者深入介绍山东作家群。

山东文脉薪火相传。上世纪以来，既产生了臧克家等现代名家，也出现了刘知侠等红色经典作家。新时期以来，莫言、张炜、尤凤伟等作家的作品产生了很大影响。他们倾听心灵的回声，接续齐鲁大地的文脉，莫言的高密东北乡、张炜的芦青河、尤凤伟的石门 已成为当代文学地理的重要地标，为当下文学界的探索提供了有益的借鉴与思考。

志于道：现实视角与乡土气息

乡土文学因描述中国社会的现实状况而成为上世纪以来中国文学的重要收获，浓郁的乡土气息正是山东文学的重要特质。山东省作协副主席李掖平表示： 无论从什么意义上讲，上世纪80年代崛起于新时期文坛的 文学鲁军 ，都属于真正的 地之子 ，其创作始终烙刻着鲜明的 忠于地 的印记。这不仅因为他们绝大多数原本就生在农村、长在农村，与广大农民有着天然而密切的血缘关系。其情感和精神的须根已紧紧地扎牢在广漠而又或富饶或贫困的土地里，即使后来由于各种原因来到了城市，却始终未曾消磨尽得自地母的骨血。因此，密切关注农民命运、探索农民问题，仍紧紧牵系着他们的艺术情趣。

现实和小说的关系，在山东省作协主席张炜看来就是粮食和酒的关系，小说并非现实简单压缩而成，而是经过化学反应之后的产物。文学的想象力更偏于内在，是通过语言去抵达熟悉的生活，用想象力去融化并重建世界。张炜说： 我们现在对作家的认识狭窄了，似乎作家就是写作品，少说话。其实，作家必须介入现实，表露文学主张和对社会、学术、人性的看法。

随着社会的发展，乡村的精神状态和基本形态已经发生了变化，新的写作者多来自城市，使作家队伍的构成发生了变化，导致乡土文学遭遇危机。张炜认为： 我们应该懂得从土地上寻找安慰，寻找智慧和灵感。土地的气质决定了艺术的气质。 在市场经济条件下，以鲁迅、托尔斯泰为榜样非常艰难，但张炜则认为，越是如此越需要学鲁迅、托尔斯泰，如果只满足于在消费的浊水中游泳，最终会进化得只适合在浊水中生存。

据于德：悲悯情怀与道德叩问

山东作家的审美视野，已逐渐超越了某种特定政治眼光、经济眼光的局限。他们更多地侧重于从农民的生存方式和生命价值的角度，向社会生活投射多向度螺旋式的道德探索、时代思考和历史观照，使作品获得了较为广博深邃的历史感、较为深刻冷峻的悲剧意识和较为宏阔厚富的文化容量，呈现一种富于整体特征的走向成熟期的沉稳和理性。 李掖平说。

山东省作协副主席赵德发对自己的写作要求是：贴近中国文化之根去写。他的 宗教三部曲 用长篇小说的形式表现了传统文化在今天的存在状态：《君子梦》描述了儒家文化近百年来在农村的传承流变，《双手合十》描写了当代汉传佛教文化景观，《乾道坤道》则是当代道教生活和道家文化的挖掘与呈现。赵德发以道家为例说： 道家学说有许多内容值得我们今天进一步发扬光大。譬如说，天人合一、抱朴见素、自然无为、柔弱不争等，都体现着天地精神和宇宙规则。尤其是 自然 二字，应该成为指导今天人类活动的重要理念。

最重要的,还是要在 情怀 二字上下工夫。作家一定要具备宗教文化中那种特有的悲悯情怀，要充分认识人世间的苦难，思考人类的问题与出路，让作品释放出善意与良知，让读者感受到心灵的抚慰。农村题材和宗教题材，这两个领域看似不相关，但还是有内在一致性的。这个一致性，就是对人的关注。写人生、写人心，是作家的首要任务。 赵德发说，儒、释、道是中国传统文化的三个重要组成部分，在当今社会，关注传统文化很有必要，因为那里面有太多值得我们传承的好东西。抛弃了它们，物质主义和拜金主义会更加喧嚣，人们的幸福感也会进一步减弱。

齐鲁作家力求突破审美视阈和价值规约，对传统伦理文化秩序和宗法制度进行反思与批判，探幽发微附着于乡野民间文化深层肌理的种种病灶，在某种层面上达到了对人生乃至全人类生命存在本体隐性诘问的目的，使激荡着齐风鲁韵的山东民间成为生命存在理念的诗化载体，从而确立并敞开了齐鲁大地作为文化存在和文学地标的诗性内涵。 李掖平说。

游于艺：继雅开新与自铸伟词

五四 运动以来，我国作家在小说创作观念、写作方式等方面多来自对西方小说的横向移植，在对中国传统小说的纵向继承方面略显不足。而要想取得文学的价值，需要将两者结合起来。作家莫言在诺贝尔文学奖获奖演说中坦言： 我必须承认，在创建我的文学领地 高密东北乡 的过程中，美国的威廉 福克纳和哥伦比亚的加西亚 马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方 但《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。

从传统文化中获得创作资源是赵德发多年的追求，他认为： 在中国文学走向世界的进程中，百年来都对外国文化亦步亦趋，对传统文化持否定态度。但改革开放以来，思想和文化界都在呼吁文化自信，这份自信就来自传统文化。当然，对于传统文化不能全盘继承，需要进行一番改造。 作家尤凤伟则认为： 小说无论别的元素怎么变，要有故事，要好看，这是最基本的，也是多数中国人对文学作品的要求。《三国演义》、《水浒传》等古典文学都是从故事讲起。后来有一种说法是高级的小说是没故事的，很多人借鉴一些现代、后现代的西方小说的没故事的写法，更多在形式上来展示才华，比如先锋作家，但后来好像这条路没有走通。这主要是读者不买账，这样的小说太干涩了，无法吸引读者的兴趣，他们也意识到这条路有问题，于是又开始写故事了。其实，重要的问题不是写不写故事，而是写什么样的故事，深刻的还是肤浅的，有趣的还是无趣的，由此决定小说的优劣。

张炜表示，写作是生命里固有的一种能力，如果这种能力太弱太小，无论怎么诱发和引导，它都不会有效。对诗意和境界的感受力、欣赏力一旦缺失，知识成倍地增多也无济于事。

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