国学周末读62不自见

国学周末读(62)不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长

解读1自见：自我有见解，也有人认为是自我表现。2自是：自以为是。3彰：明显。4伐：夸耀。5矜：骄傲。自矜，即自高自大。

不自以为自己有见解，所以看问题才看得明白；不自以为是，所以是非判断才准确；不自我夸耀，所以才会有功劳；不自高自大，所以才会有长进。

不自见，故明换句话说就是：自见者不明。人本来要随时反省，使自己看见自己才好，为什么在这里却说要不自见故明呢？这是说，人不可固执自己主观的成见，执著了自己的主观成见，便同佛家所说的所反为自障了！因为自有主观成见，就无法吸收客观的东西，因此而说不自见故明尤其对一个领导来讲，千万不要轻易犯了这个错误，即如一个公司的老板、董事长，一旦事业成就，切不可得意忘形，须有不自见才能更加明白事理。一个当领导的人，千万不可太自见需多听他人的意见，集思广益，把所有的智慧，集中为你自己的智慧，你的智慧就更大了，那就合乎不自见故明的道理了。

不自是，故彰”也就是说自是者不彰”自是”是主动地认为我一定都对的，我的绝对没有错。譬如现在的人，喜欢引用说的：的字典里没有难字”乍听很有气魄似的，其实，就太自是”所以变成拿破了轮，结果还是要失败。他的字典里面没有难字，那就是自是”人不自是，才能开彰大业。很多人只相信自己的道理，而不相信别人的道理。凡是自己认为自己有道理的，最后都是永远不明白道理的。因为道理永远具有两面性，有阴就有阳，有正面就有反面，有上就有下，人不可能把它讲得很周全。

不自伐，故有功自伐就是自我表扬、自我夸耀。同理，自伐者无功。有了功劳爱表功，差不多是人的通病，尤其是历世不深的年轻人，很容易犯这个毛病，虽然只做了一点事情，就想人家表扬一下，要鼓励鼓励。南怀瑾先生常常以此来作为课题，考察青年同学，看他能稳得住多久时间。有些人稳几天可以，多过几天，心里就稳不住了，我做的事这么久了，好像老板都不知道，就要想办法表现出来。真正有修养的人要不自伐，有功等于无功，功在天下功在国家功成不必在我而他自己好像一点都没有做一样，而且更加谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，那才是不自伐的最高境界。功劳是让出来的，不是抢出来的。老子讲不争，就是告诉我们不争的人才有功劳，争的人是完全没有功劳的。凡是自居其功者，都保不住，最后都是无功。

不自矜故长”自矜”说好听点叫自尊心，说不好听就叫做傲慢，自尊心与傲慢，几乎是同一心态，但用处不同，效果也不一样。看是用在什么地方，用不对了，就是傲慢，用得好就是自尊，傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

这四种表现中无不带有一个自字，而老子在此则是把自我作为批判的对象。一个人的障碍在于他自己：如果他只能看到自身的光芒，这种光芒会不会成为其看清世界的阻碍？如果他只在乎自己的优点，会不会对别人的长处视而不见？因此，弱化自我中心的思想，才可在自己耕耘的同时，欣赏他人的丰收。放下急于表现自我的浮躁，远离针尖对麦芒的喧嚣，多还原生活一份沉着与冷静、踏实与稳重，自我的形象反而能光明朗悦起来。

如果简单概括一下，以上修道的四个要领就是：一，不要自不量力；二，不要自以为是；三，不要居功自傲；四，不要自吹自擂。按照这四点要求去做，你就离道不远，或者已经上道了。

注：①正是铁皮石斛花盛开的时节，即以此作为配图。②此篇参考了南怀瑾先生、曾仕强先生的有关论述，还有女儿的作业。

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