思路赏析一首诗能成为水浒的证明吗位置位置

《水浒传》与东平一地的关系极为密切，对东平的影响也十分深远。新近发现的一首清人咏宋江诗，便再次证明了这一点。

清代诗人蒋楷的《棘梁山观造像》诗云：

棘梁山望之不甚高，尽足力始隮其颠。有巨石矗起，因石为室，室中佛像三，各高十数尺。室右石中断，上有桥通焉。然斗绝不可上。两面刻佛像，像旁纪年月，具姓氏妻孥，书工拙不一。其前两石各一孔，土人曰：昔宋江先屯于此，其树旗处也。室左石像九，四坐五立，指为宋江等像。余审之非是。盖当时军府自造己像，题识剥蚀，莫知谁何耳。游览既竟，系之以诗。

棘梁山上撑山骨，直上亭亭百尺高。

诸佛威仪千手眼，四方善信几脂膏。

黥徒自昔曾营窟，黠党于今合卖刀。

为语郓州良子弟，休将盗首诩人豪。

诗载《那处诗钞》（陈文珍、张国梁主编《蒋楷文集》第129页，香港银河出版社2002年版）。蒋楷(185 ～1912)字则先，湖北荆门人。以拔贡宦游山东。光绪十六年(1890)署莒州知州，翌年转东平州知州，留心古迹，曾为蒋作锦《东原考古录》撰序。

棘梁山佛像

所咏棘梁山，又名司里山，康熙《东平州志》卷一云：“棘梁山，在东平州西四十里，顶有石崖，东西判为二，其上架石为桥，可通往来。南北有小石洞，镌佛像数百。”棘梁山位于东平湖西畔，南临古运河，山体上遍镌佛像，共有大小造像千余尊，完整清晰者六百余尊。东崖多为北齐、唐宋造像，有北齐一佛二弟子像、宋代嘉祐“三教通连”造像等；西崖多为唐宋造像，有一佛二弟子、一佛二菩萨二弟子二天王二力士等组合像等；南崖多为唐宋时单体佛像和罗汉像。山体周围还分布有少量的小龛像和唐代《般若波罗蜜多心经》刻经以及北朝残经。

蒋楷诗序中称“室左石象九，四坐五立，指为宋江等像”。这是棘梁山有宋江造像的惟一记录，采之故老口碑，十分重要。

关于此组造像，蒋楷认为像主并非宋江，而是“当时军府自造己像，题识剥蚀，莫知谁何耳”。但此说存有疏漏，既然“题识剥蚀，莫知谁何”，如何能证明一定为军府而非宋江呢？相反，对这一组武臣造型的人物形象（蒋楷诗序中称“军府自造己像”，可知造像作武将装束）故老指为宋江，言之凿凿，必有所据。

今据新见碑石，拟为“宋江说”补一新证——近年于东平县银山镇瑞相寺遗址内，发现一方明嘉靖二十七年（1548）《重修瑞相寺记》，碑身高254.5、宽9 但是通过络认识的朋友也是一种资源、厚24厘米。碑文竖刻11行，行满57字，楷书阴刻。前题款“郡邑养政龙溪前本省蕃司从事都录王琮式撰文，东鲁隐士西湖卜产政书丹”，后款“大明嘉靖二十七年岁在戊申夏四月初八日立”。碑文在述瑞相寺周环境时云：“东阿（即今之平作者：阴县东阿镇，明时为县，隶属东平州）西南四十馀里，其集□曰西汪，左有古刹名曰瑞相寺，□建本寺殿宇故者悠远矣。……古刹地形，势近黄山，岭接腊困，右邻海津，亦通御波，川源千古。前有台峰，历代国师，谋胜萧张，匡林□□，隐台士者太公也，名钓鱼台。峰会古宋梁王名江，忠义聚寨，名立良山也。乾银铁峰而联凤凰豆山。以来遍野古名，庄曈园林，美丽而隐英豪。形势□□，八方绕拱，成然古刹之地，佛僧所居之处。”（参陈其冬、杨浩《忠义聚寨有新说》，载姜广智《东原罗贯中研究文集》第 20～ 21页，中国出版社2006年版）。

这段碑文，明确记述了棘梁山（立梁山）即宋江立寨处。且称其为“梁王”，意或指“梁山王”——在水浒戏与小说中，宋江向无王号，称梁王独见此碑。考历史上宋江确曾转战东平（参拙撰《宋江据梁山并非杜撰》，载《史学月刊》1988年第1期）。但其具体活动地点，史册略而未记。嘉靖碑刻之说虽是“齐东野语”，但也未尝不含有一定真实成分。自宋元以后，由于话本、讲史的传播，宋江在民间成为“忠义”的化身。《水浒传》所言“立庙奉祀”乃小说家言，但民众尊水泊英雄为神祇，在其聚寨故址造像奉祀，完全具有可能。

对此还有一则旁证资料可作比勘。宋龚开在《宋江三十六人赞》中将宋江比作先秦大盗“盗跖”：“古称柳盗跖为盗贼之圣，以其守一至于极处，能出类而拔萃。”而此“盗圣”便被立像奉祀于泰山。清唐仲冕《岱览》卷十二《分览二·岱阳中》：“北为金龙四大王庙，康熙初祠河神，祠前有像设狞恶者，或曰盗跖也。《庄子》云：‘孔子往见盗跖，盗跖方休卒徒泰山之阳，脍人肝而餔之。’盖鲁人设祠以为禬禳。”此外，宋江“敢笑不丈夫”之黄巢亦有庙宇（见清初王士禛《居易录》卷四记各地“逆贼”之庙）。因此，棘梁山造像为宋江之说，颇可征信。退一步说，即便原像主不是宋江，而民众却视之为“呼保义”，也反映了水泊英雄在民间之信仰状况。至于蒋楷力辟像为宋江之说，只不过出于其贬斥“寇盗”的正统观念。——“为语郓州良子弟，休将盗首诩人豪”之句，便是这一心态的真实披露。

棘梁山现存宋人造像众多，时间跨越整个北宋时代。其中是否有宋江像，实堪关注。为此，希望东平文物工作者能对棘梁山造像作进一步调查，如能在像侧发现标识“宋江”的题榜或相关文字，不但能最终座实此案，更是对东平历史与《水浒》研究的重大贡献。

共 2008 字 1 页 转到页 【编者按】宋龚开在《宋江三十六人赞》中将宋江比作先秦大盗“盗跖”：“古称柳盗跖为盗贼之圣，以其守一至于极处，能出类而拔萃。”而此“盗圣”便被立像奉祀于泰山。清唐仲冕《岱览》卷十二《分览二·岱阳中》：“北为金龙四大王庙，康熙初祠河神，祠前有像设狞恶者，或曰盗跖也。。《水浒传》所言“立庙奉祀”乃小说家言，但民众尊水泊英雄为神祇，在其聚寨故址造像奉祀，完全具有可能。作者让思想飞越时间与空间的限制，尽情漫游《水浒传》的世界。探索水浒的起源。。【：蓝心儿】【江山部精品推荐】

1楼文友： 06:57: 4 作者让思想飞越时间与空间的限制，尽情漫游《水浒传》的世界。探索水浒的起源。问好作者！ 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

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