我读金瓶梅位置位置

人皆说《金瓶梅》是一部“ ”，闻之色变，况书中对于死亡又进行了详尽的描写，因此年轻的时候总被告知那是无论如何也不能涉及的。然而，到了知天命之时，终天有机会静静地第一次通读了八十万字（也有说100万字的）一百回的《金瓶梅》。

读完《金瓶梅》后，总的感觉是，我并不认可该书是一部人人唾骂的“ ”，相反我认为作者对于人性的思考与探索是极其严肃认真的。就艺术水平而言，它丝毫不比同期的西方文学艺术逊色，即便是当代的一些所谓意识流的写法，也能在《金瓶梅》中找到。同时，作者始终对于他刻画的人物有着一颗包容与深深地同情心，常常使我读得泪流满面，因为他道出了草根人生的真切与痛苦，直逼至现实中的人性光辉。

为什么我不认为《金瓶梅》是一部“ ”？我的理由是，首先“ ”是人的欲望中无可回避的一个重要方面，这在西方文学或同期的明清小说中，其出现的频率堪比家常便饭，比比皆是，不独是作者的“专利”。实际上，《金瓶梅》中的性描写并非充塞全文，而是仅少量的一部分。有人统计过《金瓶梅》中的床第间的描写，其文字不到全部文字的百分之一，这么一些点儿的文字，就说《金瓶梅》是 ，实是不妥的。再者，倘你细心地阅读，它的重要性方面远不及其它方面（尤是思想方面），作者这部分的描写不过是用来说明人们在这种欲海中的苦苦挣扎，女人如何借此作为争庞的手段，无理智者如西门庆、潘金莲、庞春梅皆死于此的道理。其次，倘我们对于“ ”的概念从另外一个角度重新界定一下，怎么样呢？你会豁然发现《金瓶梅》并非“ ”。因为那种认为凡是性描写的，就是 ，《金瓶梅》当然就列在其中了，但若界定凡是在书中故意挑逗读者的情欲或为写性而写性的是 ，那么《金瓶梅》就不能列入其中了。《金瓶梅》中的性描写，都是些平铺直叙，几乎没有挑逗性。当然，倘若带着“色心”或无聊的心情去读，又另当别论了。再次，固然《金瓶梅》中确实有许多淫猥的性描写，甚至还有一些我们看得不太明白的用具描写，这是我们无需规避的创业的核心应是满足社会需求。他建议事实，但这也不能就此认为《金瓶梅》是 。以我个人揣测，作者在这个方面的描写，其淫猥之词是否是故意突出欲海的丑态——至少是有意安排了超越现实的成分在其中的。细心的读者会感到，那超现实的物件没有几人能及，这不能不使我们产生了自卑，实际上暗暗地灭了我们那些个蠢蠢欲动的意念了。

可见，《金瓶梅》不是“ ”，它最主要的是一部伟大的现实主义的作品。书中内容好象是一个并非虚构的世界，仿佛就在我们的身边，充分展示了作者的写实艺术，这是我通读全书后得到的又一个感觉。《金瓶梅》虽然是以潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人来命名的，但实际上的内容是极丰富多彩的。书中百十号人物，从少数的权贵达人，到广大底层的贩夫走卒，从客居先生、账房管家，到牙婆医生、伙计奴婢，皆写得生动活泼。作品所反映的内容虽是北宋末年的事，实际反映了作者所在的明朝晚期的民间特别是城镇里的生活的现实。官场腐败，民不聊生，欲海难填，贪嗔痴恋，无不在这些人物中充分地表现出来。同时，作者在对中底层小人物的描写时，还对于那些看似鸡毛蒜皮的小事、琐事也写得津津有味，充分表现出作者对现实生产的浓厚兴趣。比如，对于妻妾之间、妾与妾之间，妾与奴婢之间的伴嘴笑骂，使绊弄术，不厌其烦地大段大段地描述，然而风趣幽默，吸引人不断地读下去。再者，作品中还详尽地描写了饮食方面的内容，这在一般的小说中并不多见的，更是充分显示了作者对于社会经济生活除了痛苦之外的美好部分的热情赞美。民以食为天，饮食男女，口腹之欲，远比其它的欲望要实际得多，食物之于人们是多么现实的东西。

《金瓶梅》的写实艺术，不光表现在小人物、小事情及饮食器具的描述上（这被告后来的《红楼梦》在形式上所充分继承），其伟大之处还在于作者对于死亡这一现实的详尽地、悲苦地、让人能闻得到死亡时的血污秽气的描述上。死亡，这在中国小说中，似乎不大过多地描写，这固然与中国的文化有关，但死亡对于西方人来说，确是非常重要有事情，“活着为死亡准备”，令中国人惊讶与害怕。但作者在几百年前就大胆地描写了死亡，不能不令人感叹，但或许这也正是一些人们不喜欢这部作品的原因之一。可是，死亡，确确实实的东西，不管人们喜欢不喜欢，它是客观在存在着。《金瓶梅》里，对于死亡的悲天悯人似地描写，官哥儿的死，李瓶儿的死，西门庆、金莲、春梅的死，虽然个个血淋淋地、污秽地死去，大有不忍阅读下去，但死亡时的孤寂与坠入欲海时不能自拨，难道不令人警醒么？

最后，我读《金瓶梅》时，还有一个更重要的感觉与收获，就是对作者的宽容与爱心有些近距离的感受与灵魂的沟通。作者生活在几百年前的明朝末期，他也许是一位破落的秀才，抑或是一位曾客居在几个大户或特大户人家的先生，但无从考察了。甚至于他的真实姓名都不知晓，但这又有什么办法呢？但他对于生活的热情，对于欲海的悲叹，对于人性的探索却是令人肃然起敬的。他是一位对人性有着深刻领悟的人，他是富有一颗同情与包容心的人。比如，他写宋惠莲与李瓶儿时，虽然对她们的浅薄与贪图物欲等进行了讽刺，但更多地是写出了对她们的深深地同情。宋惠莲是一个从小在农村平民中长大的丫头，聪明俏丽，先嫁了一个酒鬼，后来嫁给西门庆家下的一个奴隶来旺，西门庆勾搭上她后，她便飘飘然，一开始让我们感到这个女人实在是平凡而不值得关注（这其实是作者的手法高明之处），但就在西门庆设计（其实是金莲的计谋）陷害来旺被宋惠莲知道后，她深深地被剌痛了，不独对西门庆的失望，更是对社会对世态的彻底绝望，最后走上了“女吊”的不归路上。然而，此时，我们对宋惠莲这个小女人却突然满怀同情与敬意起来（当然首先是作者的深深同情打动了我们）。为什么？作者先写她的平庸与不贞，对物欲的渴望等，然而一旦与她是同样平贱的丈夫被陷害，自己被愚弄时，她不是顺从，也不再“平庸”了，她却一反常态，以死来守持她内心的基本道德的贞洁，“一日夫妻百日恩”，“平贱夫妻百事哀”这些普普通通的道理，不正令我们感怀不已么？再有，作者对李瓶儿痴爱，也是抱有深深地同情与关爱的，这种大爱与包容应是打动了许多同样富有爱心的人的，因为它有什么理由分这笔钱呢？无故停了汪教练的工作往往直接与我们的心沟通起来。我在读到官哥儿死到李瓶儿死的几个章回时，几次忍不住地流泪。诚然李瓶儿的痴爱，本身有着不可原谅的罪孽（她自己更是深责的）与最后的痛苦（对此作者也予以揭示），但她于官哥儿的死是那样地痛不欲生，那样地凄凄惨惨，其实也是一种痴爱，用瓶儿的话说，那个“冤家”，对于儿子的死，她就活不下去了，这其实不也是一种伟大的母爱么？再者，李瓶儿对西门庆的爱，更是一种到了痴的地步。儿子死了，她也要死了，但就在她即将死去的时候，她还深深地爱恋着这位汉子，不忍离他而去，“用她那瘦得象竹杠一样地双臂挽着汉子，哭不出声音来”，真让人有说不出的难受。西门庆显然也感受到瓶儿的爱，对于她的死，一蹦多高，几天不吃饭，独守灵柩，即便是瓶儿死后多日，瓶儿的身影几次来到他的梦中，这是多么令人伤心与凄婉的呀。西门庆（四泉）是《金瓶梅》中的一个贪婪与 成性的家伙，用现在小女们的话说，“一个大坏蛋”，对此作者已无情嘲弄。然而，即便如此，四泉在这几个章回中却表现出一个比较负的丈夫，一个懂得爱心的男人，甚至是一个非常可爱的男人，闪烁出人性的光亮。这当然是作者的包容心与深深地同情心的表现，也是几千年来我们这个民族可贵可敬的品质体现。它，实是难能可贵，深深地打动着我，几次让我潸然泪下。

当下，我们的国家与民族，正在进行一项伟大的事业，正在努力实现一个伟大的梦想，要想达到目标，要雄立于世界民族之林，正是要靠全社会，全民族的共同努力。有时我想，居庙堂或上层之上的人们，对于中底层的或善良的人们，多一点爱心与包容（自然不是无原则的，相反，对待内外豺狼要毫不留情地痛击），多一些人文的关怀是否更好些，而对于贪嗔的本身也要具体分析等，是否会妥当些；处江湖或底层草根们，也要少些牢骚与愤懑，少些物欲 也会更美好些。因为，贪嗔总有些制度上的不足所至，而欲望过度必然葬送在欲望之中。----这正是《金瓶梅》留给了我们有益的启示，我以为。

《金瓶梅》实是一部宏大有益的作品，长期以来被人们忽视，实在是可惜。我读《金瓶梅》只是读出了一点感觉，远不及深入思考。然而，仅此点感觉，已然使我大有收获了。记得有一位作者说过，《金瓶梅》不是写给男人看的，而是写给女人看的，他的意思是说，女人竞争要研究西门庆，而要研究西门庆，就要读《金瓶梅》等。我仿此一说，《金瓶梅》是写给所有人看的，人们要洞悉社会，知晓人性，研究人生，那么就开始阅读《金瓶梅》吧。相信，只要静心认真地去阅读她，肯定大有裨益的。

共 511 字 1 页 转到页 【编者按】《金瓶梅》历来就是一部有争议的作品，作者一改以往的偏见，从人性的角度解读这部名作的内涵，让读者从另一个角度重新界定作品的性质，不是一部什么 ，而是一部伟大的现实主义作品，体现原著宽容的爱心。作者从《金瓶梅》的写作艺术的角度，叙述自己阅读的感觉和收获，与原作的灵魂沟通和精神共鸣。同时站在历史的高度，探索这部作品在当今社会的现实意义。这篇文章条理清晰，层次分明，观点明朗且见解独具，是一篇深刻的赏析文章，推荐大家阅读。【：琴声悠扬】

1楼文友：201 - 20: 0:11 从另一个角度去解读《金瓶梅》，作者观点新颖，语言组织合理生动，具有极强的说服力，好文章。 精神领域的宽广远比物质力量的强大更令人叹服

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