吅北山寺禅音散文

“吅”-北山寺禅音（散文）

吅。

北山寺禅音散文。

李运祥彝。

北山寺高处的黄昏将近，夕阳把我们一行四人如射箭般，从北山寺射到抚仙湖，强弩之末一样，划过隔河界鱼石，沿星云湖北边画了1／4个圆，十几分钟便落到了出水口。不知道是抚仙湖和星云湖的水快还是我们快，但我见两湖大瀑布的水星星点点，也许还不一定是从两湖流过来的也说不准，因为水是白色的，据说是因连日大雨，水白了。街上的车拥挤了起来，广场的水涨船高地多起来。我们轻步穿过草地，沿着阡陌般的路走上山去。

瀑布广场上的灯还未打开，柿子却已挂满枝头，绿绿的与柿叶浑然一体。一些小孩子骑着彩灯闪烁的电车悠悠走着；几条狗在草地上跑来跑去，大多有一条绳子拽着，少数是散放在草地上；一两对恋人在幽暗中的长条凳上安着。一些人上山，一些人下山。一弯昏黄的斜日勾画在西边的山上。照着我们这边山上稠密的人影，站着的，坐着的，有说有笑，也有的只顾散步，静默无声。玉溪市的市声成了强弩之末，慢慢落在山的周围沉静下来，只留下四围的灯火，之外是渐近加重的黑夜披上了面纱。我猜想，一些人随处可去，所以来到了这里；而另一些人无处可去，所以也来到了这里。

我们登高远望，从灯火的边界，我看到玉溪市灯火外的黑暗里，有时会看到一点两点微弱的灯火在缓缓移动。那是湖滨路，似乎也有人在来，有人在走，这条路曾私下被民间戏称为柿途大道十多年前，我曾带省内外同行，一起与他们从那条路上走进玉溪新天地的这座小城，像一次随意而轻快的旅行，随后，然而，他们走后，我的脚步在这个城市越走越重。我在满城灯火中，大致找到并计数这些年来我在这城市的所有落足点，那些地方有灯在亮着，缥缈地就像与任何尘世的足迹无关一样。

在这个不大的城市，多少人一路冲杀着，在一个巨大的阵营里七进八出。一切都仿佛无缘无故，却要几经烈火匝身，荒寒透体。城市喧腾不已的浪涛，把每个尖锐的青春一次次打磨，直到你形销骨立，脸色庄重。让我想起了从前在农村中在无人之处拾柴取暖那样，为了取暖，也为了填饱肚子，同时也用来拼装自己，多少次奋起余勇，又几曾荷戟徘徊在农村的田地间。想想那时，似乎是提着一盏灯，但却易灭，易碎，微弱的光芒固执地雕琢着处在黑暗中那条属于自己的道路。直到哪天，高考结束，拿到书，心内的多种尘埃才渐落。也才在后来的日子里看见城市的灯红酒绿，车来车往，恍如梦境。

今天，我才有机会坐在一个幽僻的角落—北山寺，远远地了望一度沸腾的生活。

它们分量如何？我们未曾妥协的骄傲，我们没有声音的挣扎，我们所交付的代价，我们不曾呼求的安慰？

山不在高，有寺庙就有香火，有香火就有故事。

北山寺，背山而建，左右排开，居高临下，俯瞰着凡间人情世故，那气势，仿佛伸着双臂，引领着一片苦难众生。山上一字排着几间附属建筑，顺着还没有完工的台阶而上，那种引领向上的视线，引我朝向上面无边的天空，有了一个高度，让我能高屋建瓴地俯视生活。一切荣与辱，善与恶，在这打量下有着异样的轻重。那些注定相逢的人们，总在无缘无故地相爱，无缘无故地伤害。我们未曾浣洗的灵魂，像埋在黑夜的果核却将要发霉那般。

黑夜渐浓，城市灯火越显灿烂、轻灵，仿佛脱略了一切尘世的重量。每一点灯火下的人们也都要丢下一身的劳倦，捡拾各自的梦境去了吧。爱我的人都睡了吧，恨我的人都睡了吧，我爱的人睡了吧，我亏负的人睡了吧，我暗自厌弃的、我暗自倾心的、我爱恨难明的人们，我素不相识的人们，所有人都睡了吧。让所有捆绑着的人们离散，所有疏远的人们聚拢，像这一城灯火，在俯视的天空下，如小小一碗金沙洒在地上。

然而，我却有种难度，人已回到这城市里一个角落的一盏灯下，怎么今天就不会象从前那样悄然下山离开北山寺？

房屋静默如谜语，窗子凝神若思，咖啡里加两粒花椒也许不错。台灯看得太多，早晚闭眼睡去。路灯迈着某种脚步，无声无息。如果有飞虫飞过，它和流星是同类。灰尘太厚，星星早已集体撤离。

那么多年过去，时间变得瘦骨嶙峋，它的颜色越来越像我体内的血，即将缺氧，已呈暗红色，血管通道正在变狭窄，我怀疑夜寄身其中，做了不为人知的手脚，我知道我的前景，将身体掏空为一只花瓶，趁泪水还没有干涸，蓄积起来，把自己去，作一次有效的救赎。

北山寺的佛光，远远地照着我，尽管照出了我的许多缺口，但我的影子还是畅快地延伸到了凡间。

多少年了，我长短不一的影子，一头连着禅，一头连着我，一根根禅丝，却只写了一行，弯弯曲曲投射在人的海洋。

最后回答一下标题：‘吅’有三种意思：一、古同‘喧’大声呼叫的意思；二、同‘讼’公共言论。《周易》有‘讼’卦。三、网络‘专用字符’代表惊讶，无语，措手不及的时候大声呼叫。网友认为，两个口是双重分量的大声呼叫，从而衬托出对某个事物的无语之情。

2017/07/08日草记。

本文相关词条概念解析：

散文

“散文”的概念最早出自中国的佛教徒之口，而“散文”一词大概出现在太平兴国（976年十二月—984年十一月）时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称‘散文’。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时间发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。