吼敢迷人的民族风情

在广西田林县，有一个迷人的壮族民族风情，当地壮话叫“吼敢”。

“吼敢”习俗，由来已久，它源于田林县六隆镇者仙河一带的壮族群众。每年农历三月，这里的村村寨寨都轮番“吼敢”，形成了当地的一个节日：一般每隔 天就有一个或两三个屯过节，过节的屯邀请其他村人来做客，还没有过节或已经过了的，也主动去参加过节。不受邀请，偶然路过的，同样受到免费吃喝的待遇。“吼敢”的村屯，群众兴高采烈，相互倾诉，大碗喝酒，尽情对歌，用歌诉离别衷肠，更有以歌示爱的，逐步形成了一年一度的“歌圩节”。由于文革时期，把“谈情说爱”当作“风流”，所以，现在人们把“吼敢”又叫作“风流节”。

“吼”，田林壮族壮话“进入”之意；“敢”，壮话“栏杆”之意。“吼敢”，壮话大意为跨过栏杆进入村子。据说，很久以前，盛行“吼敢”的这一带壮族群众，各屯设计栏杆，阻隔外屯人来往，结果年轻人成婚困难。后来，胆大的年轻人偷偷跨过栏杆谈情说爱，对歌抒怀，找对象。于是，屯与屯协议打开栏杆，建立“外交”关系，允许男女年轻人对山歌谈情说爱,形成“吼敢”。“敢”，还有另一种说法，田林壮话意为“山洞”或“能躲雨的崖底”，因为与对山歌有关，而传统中男女对山歌、谈情说爱一般比较隐秘。

壮族是一个能歌善舞的民族，对山歌是“吼敢”的一项重要内容，“吼敢”期间，来自各村屯的小伙子和姑娘们在山上幽会对山歌，寻找自己的意中人，每一年的“风流节”都促成了许多美满姻缘。当年轻人花前月下风流浪漫的时候，中老年人们也不闲着，他们聚在饭桌前喝酒划拳，交流感情，新朋老友叙旧话新。妇女和儿童们则享受着美食。

在田林的其他乡镇壮族群众，如平塘、者苗等乡镇，则有“夜坡歌”、“坐坡”和“逗歌”的习俗，都是男女青年山歌对唱的一种活动，与六隆的“吼敢”类似。“夜坡歌”和“坐坡”，与“吼敢”的情形基本相同，就是村屯与村屯之间的小伙子和姑娘们相约在山上幽会对山歌，寻找自己的意中人。“逗歌”所不同的是，对歌地点是在村屯内或户内，没有双方约定，而是随意。某一天，如果有姑娘来到屯里，不管是住在哪一户，屯里的小伙子们都相约一起到这户与姑娘对歌；相反，如果有小伙子来到屯里，不管是住在哪一户，屯里的姑娘们都相约一起到这户与小伙子对歌。对歌开始，外来的小伙子（姑娘）首先唱对屯子的赞美山歌，接着唱对户主的赞美山歌，然后再唱对对方的赞美山歌，最后才转入正题——山歌对唱，互诉衷肠，谈情说爱，倾诉对对方的爱慕之情，因此成就了不少美满姻缘。这在婚姻由“媒婆之言”、“父母包办”的年代难能可贵。由于带有“风流”色彩，在“文革”期间，“吼敢”、“夜坡歌”、“坐坡”和“逗歌”曾被作为“四旧”而遭到“封杀”，改革开放后才开始恢复。

由于现在年轻人大多外出务工，以年轻人为活动对象的“夜坡歌”、“坐坡”和“逗歌”等活动越来越少有，而“吼敢”作为男女老少都参与的习俗和民族文化现象则日益盛行。近年来，田林县委、县人民政府不断挖掘民族文化，注重“吼敢”和壮剧的传承和发展，努力打造民族文化品牌，“吼敢”成为全县性的民族文化活动，每年农历三月都举办“吼敢”壮剧艺术节。

我深信，在不远的将来，“吼敢”将成为有名的非物质文化遗产。

共 1298 字 1 页 转到页 【编者按】吼敢，是广西壮族自治区壮族民族的风情。壮族是一个能歌善舞的民族，对山歌是“吼敢”的一项重要内容。作者详细描写了“吼敢”的具体内容。在“文革”期间，“吼敢”曾被作为“四旧”而遭到“封杀”，改革开放后才开始恢复。如今“吼敢”已经作为田林县男女老少都参与的习俗和民族文化活动，每年农历三月都举办“吼敢”壮剧艺术节。作者期望着远的将来，“吼敢”能成为有名的非物质文化遗产。表达着作者对民族文化和非物质文化遗产的重视以及对民族风情的美好的期望。【“秋天的风】

1楼文友： 1 :28:15 少数民族的一些民族风情的确很迷人的，改革开放后，随着经济的发展。更多的年轻人走出大山，到山外寻求发展，老弱的人留守家园，导致一些民族风情在人们心中渐渐淡化。读罢作者文章，感慨着林田县政府对 吼敢 这一民族风情的重视。也相信不就得将来， 吼敢 能成为有名的非物资文化遗产。问候，祝写作愉快！ 活到老，学到老，踏踏实实地往前走，做真实的自己。

灯盏花产业怎么样

灯盏花制剂效果怎么样

灯盏花制剂疗效如何